福音武術?????

又一基督徒剽竊中國文化以達到宣傳耶教的手段：

《福音武術拳經》

渾沌初開：此為起手勢，代表世上什麼也沒有，雙手升起，像世界一片混沌

天地分開：一手為天，一手為地，代表上帝造天地時把天地分開了

創造萬物：雙手轉動，左腳提前，比喻萬獸走動，代表萬物被創造，人類被造

歌頌上帝：左手向後轉，右手先向前轉，後右手再轉動，像彈奏樂曲，歌頌上帝

採摘禁果：右手轉動後抽直向前，動作像採摘的動作，故名採摘禁果，人類開始犯罪了

逐出伊甸：雙手轉動至口前，像吃了禁果犯罪，後右腳一伸，像被上帝踢走，故名逐出伊甸

罪惡滔天：雙手握拳，拳代表暴力，且舉起從右至左移動，代表罪惡籠罩在天上

人神分隔：雙手向天，而腳向下開分，代表人神分隔

不斷犯罪：身體轉另一方，動作重複向下以不向天，天代表上帝，代表人不重視上帝，不斷犯罪

神愛世人：右手向右，左手伸直，掌心推前，心代表愛，愛代表耶穌，再動作重複，耶穌來到世界，宣揚福音

拯救世人：右手又上以下，再提起，像拿起東西，代表耶穌從黑暗中拯救世人

寶血救贖：右手推出，代表人攻擊耶穌，把他釘死，之後轉身，代表耶穌不繼前嫌，右手握著向前，像拿着東西，代表拿着寶血向前，耶穌以血洗滌我們的罪

神愛包圍：右手握著後分開，且雙手開着並推掌，像把耶穌的愛放在掌中，推出至整個世界，神的愛包圍世間

擁抱耶穌：雙手轉動至心口，動作類似擁抱，把耶穌擁抱了

回歸上主：擁抱了耶穌，雙手放低，代表最後回歸上主了

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老老實實，基督徒一方面指控中國武術係為邪靈為虎作倀(中國主流武術如洪拳、詠春、太極等因為其創立人或其源頭與佛教道教有關)，但另一方面又覬覦龐大的習武者所謂「福音事工」市場，於是就生硬地造了一套所謂福音武術出來。論理論層面，那一套「福音武術」及其「拳經」只是將耶經入面的「神造天地、人背離神、耶穌降世、拯救世人」這些教義粗略地勾勒出來充數。跟太極相比，根本就是夏蟲不可語冰，不值一哂；就算跟日本武道相比，所謂福音武術也是難登大雅之堂(至少宮本武藏的《五輪之書》、同時代柳生宗矩著作《兵法家傳書》對於劍術引申出去的哲理已經超出了劍術本身武術的範疇。當然對於粗通劍道的朋友來說，劍道與佛教禪宗根本就是鏡的兩面反影；至於二十世紀初德國哲學家Eugen Herrigel所著的《弓與禪》亦將武道與禪宗拉上了對等地位，甚至將弓道名為與坐禪相對的「立禪」)。

至於實際身為「武術」的操作嘛.......oh well.....大家還是忙了罷，當我想像到叫一位所謂「福音武術」家跟深諳內家拳奧秘的若缺齋老人推一推手，單是想像這個畫面都已經令我捧腹大笑嘛.......如果這套所謂福音武術的肢體動作可以算是武術的話，我拿一枝牙籤拋兩拋都可以自稱暗器宗師了!!

基督教喜歡東抄西抄共冶一爐的劣根性根本就改不了。「福音武術」?「武術」這塊遮羞布還是免了吧.....你們基督徒例不如將它叫做「福音健身操」反而不會招來笑柄。

牛，牽到北京還是牛。

串燒心情短文

一、鞠躬
最近有一位認識了差不多二十年的朋友選擇不再在這個(借余若虛兄言)妖獸都市玩樂的權利，走上了通往另一個世界的路。老實一句我並沒有太傷感，畢竟這是他自己的個人選擇，雖談不上是尊重他的決定但是已去者已矣，傷感也無濟於事。還殘留在此的人可做的只有seize the day，好好的過日子罷了。

靈光一閃，忽然想起了涂爾幹的《論自殺》。

二、生與死
又帶出另一問題，究竟人是不是真的可以看得開生死?從新聞得知多年前痛失剛出生一天的愛子的張崇德夫婦入稟醫院索償。如無記錯，自愛子去世後，他夫婦倆作見證說這是上帝安排愛子如同以諾一樣得主憐愛而早歸天家(有原罪而又未能信主的嬰兒如何回天家不在討論之列)，云云。今天入稟索償而又證實真的有人為疏忽，那麼這是不是在質疑主的「安排」?如果那個疏忽不是主的安排，那又有誰主管生死?如果那個疏忽是主的安排，那你又索甚麼償?

自打嘴巴。

三、粗口
多謝社民連教呢班仆街臭四教曉我原來人不論時地場合都可以用最最粗俗言語暢所欲言，而當任何人提出質疑時可以用「唔該讀多啲書先鬧我」做擋箭牌。我忽然有些恨黃老霑當年怕難而沒有在攻讀哲學碩士時以廣東粗口作論文題目，否則當有人罵我講粗口時我可以理直氣壯的答「我唔X係講乜X野粗口，我而家做X緊學術研究嘅實踐，你知唔知黃霑港大M.PHIL都係咁X樣講粗口咋!!唔該你讀X多啲書先好嚟鬧X我啦仆街臭四!!」.......

多謝長毛...........

你又令我知道，社民連同佢地成日鬧搞蛇宴嘅保皇黨無分別，都係一坨又一坨臭不可聞的大便。

支持「反宗教霸權大遊行」

連「黃大仙」區都睇唔過眼要人地改慈黃區都夠膽死，今次真係唔上街都唔得!!我夠睇唔過睇基督徒成日以為自己得救其他人係邪靈啦，係唔係真係有你講無人講咁霸道?

2.15「維護公民社會價值，反對宗教右翼霸權」大遊行
主辦：宗教霸權關注行動
協辦：公民社會網絡 香港青年學生聯合會
時間：2月15日，上午11時30分舉行集會，12時出發，約行一個鐘
地點：長沙灣徑(荔枝角站A出口)路線：由長沙灣徑經恩福堂沿長沙灣道往太子的明光社
安排：不設dress code，提供藍色絲帶繋於恩福堂門口外，遊行結束時會設吹水會歡迎自由walk-in!!
遊行詳情： http://www.facebook.com/event.php?eid=49186853281

總綱：鑒於近日宗教右翼團體極具荒謬的論點竟能贏得大量教眾的支持，揭示出宗教右翼的影響力正在茁壯成長，不容忽視。我們反對個別宗教團體以一己的宗教特殊價值凌駕人權，獲得個別的權力輸送。我們反對法律成為個別宗教假以道德之名，行專權之實的工具。我們反對任何意義的歧視，任何個別宗教也不能夠因為一己的特殊價值而作出歧視。我們反對原意為提升學生人權及公民意識的公民教育受個別宗教團體侵害，變成個別宗教「專權」的工具。我們依然相信這個社會是一個能夠包容不同聲音的社會。我們依然相信這個社會是容許學生獨立思考的社會。我們依然相信這個社會的宗教團體可以保持理性和開明。我們依然相信「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等」。

人神共.........?

果然，甚麼樣的人就會拜甚麼樣的神。

在聖經當中，耶和華的形象是殘暴、好殺、愛嫉妒、自高自大、偽善......這些特徵同樣地在以色列人當中找得到而且發揮得淋漓盡致。猶太人最愛的課外活動就是搬出七十年前被逼害的歷史扮受害者。不過時移世易，現在的猶太人在七十年後更加眾目睽睽之下以反恐為名揮動更血腥的屠刀大肆屠殺平民，昔日的被害者變身為加害者，不啻為了「不知羞恥」四字加了一筆最好的註腳。

愛講人權，甚至說服了美國老闆拍了一套乜乜物物的名單的大導演，你故土的同鄉正重演了你電影中的暴行，你為何不作聲?是因為你的雙重標準還是忙於清算你另一個食人不吐骨的同胞馬多夫騙了你多少錢??

今日讀報，偽善的猶太人在耶路撒冷建了一所所謂「包容博物館(Museum of Tolerance)」，不過大家可能不知道這個提倡包容的博物館的地基是一堆伊斯蘭教古哲的墓穴。粵諺有云：先撩者賤打死無怨。偏偏以色列這個賤人就每日扮受害者抱怨。

再講一句，甚麼樣的人就會拜甚麼樣的神。一想到現在以色列人所做的種種，更加令到蔡少芬在耶路撒冷聲淚俱下地感謝主的模樣令人噁心。

挪亞方舟 = 宣揚愛??

方舟當正史 惹外界爭議
(明報)11月19日 星期三 05:05
【明報專訊】政府當年就珀麗灣 項目，向新地少收地價，換取新地承建馬灣 公園。換言之，馬灣公園等同政府出資8億元連地皮興建。即將落成的挪亞方舟公園，除新地作為發展商外，其合作團體大都是基督教團體，或和教會關係密切。
合作團體都有基督教背景
馬灣公園透露，方舟內的多媒體設施由影音使團策劃，該機構一直聲稱，他們已找到聖經 中記載的挪亞方舟，在史學界極具爭議。而館內的導覽冊子，則把挪亞方舟當作歷史看待，稱多媒體設施將提供「了解挪亞方舟對人類歷史及未來的重大奧秘」，引起外界不滿。其他合作團體或機構包括香港中華基督教青年會、 香港基督教少年軍和聖公會東九龍教區主教徐贊生主教代表的聖雅各福群會。
有網民早已設置「致新鴻基地產 集團——我們對挪亞方舟的主題公園的要求」網站，聯署要求新地在館內標明方舟故事來自猶太教神話，亦說明地質學及古生物學均無證據支持此傳說。公園總經理劉志遠則回應表示，挪亞方舟強調愛家庭、愛自然的觀念，並非宗教宣傳場所。議員李永達 指出，挪亞方舟由公帑興建，政府要確保宗教色彩較淡，興建目的亦不能是為了讓個別宗教傳教，須提供多元意見。

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挪亞的故事是建基於「洪水吞滅世人萬物」，請這個劉志遠解釋一下所謂方舟公園如何強調「愛家庭受愛自然」(即使是宣傳愛家庭愛自然，為何硬是要選基督教故事?中國儒道二家講五倫、講天人合一不正好反映這兩個道理嗎)?面對基督教殘酷冷血的故事我看到的只是屠戮和毀滅、與及基督教如何與這個濫權政府勾結，利用公帑進行傳教但而遮遮掩掩的醜惡咀臉。[噢，我倒忘了，我們這個無義政府的頭頭又是一個耶教徒，如果指控政府官商勾結我並不完全認同，但如果指政府與教會勾結我會信個十足十]

請耶教徒自己問自己，說謊是否犯了十誡??

答案是，十誡只是說不可作假見證(陷害人)，至於為了傳教而撒謊嘛......嘿嘿，耶教徒會說得少嗎?單是「愛因斯坦/達爾文/牛頓信主」已經是講破咀皮的瀰天大話，區區劉志遠的一句「挪亞方舟強調愛家庭受愛自然」並不算是甚麼。

耶教徒無恥本質又見一斑。

純屬巧合?

先看新聞一則：

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被捕後信基督 高院法官施洗 (明報) 06月 04日 星期三 05:05AM
【明報專訊】地產行內人稱「Mark哥」的首被告陳雁樓，案發時為中原地產高層，位至中原（工商舖）的董事兼總經理，其大律師求情時透露，陳被捕後信奉基督教，並由「長老」（教會職級）的高院法官張舉能為他施洗。

代表陳雁樓的資深大律師郭棟明昨在庭上指出，陳06年10月被捕後信了基督教，其施洗儀式由「張舉能長老」主持。據悉，「張舉能長老」正是信奉基督教的高院法官張舉能。

此外，陳自06年11月起，為所屬基督教敬拜會從事義務工作，教會一名區長吳先生亦為陳撰寫求情信，指陳向他坦承曾經犯事，毫不隱瞞。辯方亦呈上由基督教敬拜會名義發出的文件，指教會受陳的真誠謙卑感動，希望判刑的意圖正面，好讓陳重建人生。

基督教敬拜會（The Praise Assembly）於1987年由醫生王世岳、律師陳世強及講師胡平凡成立。最初在灣仔軒尼詩道水手會地庫作主日敬拜，約有40多人參與，隨聚會人數漸增，現時各區設立8個地區教會及13間培訓中心，成員逾3000人。
該會提供各類社會服務，贊助非牟利團體「致愛社會服務中心」的運作，提供長者及病人關顧服務、本地及海外升學服務、二手家俬買賣及餽贈等。據悉，張舉能是教友之一。
-----Quotation Ends-----

我們在閱報時不時看到類似的新聞。每每是有人被捕後，在出庭審訊前立刻決志受洗，在作供時就大剌剌地以「基督徒」身份手按聖經宣誓之後就在律師引導之下講大話（有身在刑事司法制度活動經驗的朋友都應該知道，控辯雙方在庭上所講的都是大話，至少不是事實的全部，只是包括法官在內的大家都知道這事以「隻眼開隻眼閉」態度看待，只要大話不太過火及沒有證據指明作供是大話就算了．．．．．沒辦法，誰叫講出「整個」事實全部的人都是收敗訴收場？），如果可以博到脫罪的話就萬事大吉，否則以「基督徒」身份在求情時總有一兩分同情分，搞不好原本可以身陷囹圄的可以賺個緩刑甚至社會服務令了事呢。

今次這個案件最耐人尋味的地方是多方近乎天造地設的「巧合」，被告在犯事甚至在出庭時剛好不是基督徒、他在出庭前巧合地蒙主感召以近乎光速決志再受洗、繼而再以「基督徒」身份裝出一副懊悔含恨的樣子博同情分；更巧合的是他去的教會是有一個當長老的高院法官、最最最巧合的是這個法官長老為被告施洗，巧合程度比起不買六合彩的我一注獨得金多寶還要低．．．．如果一切都不是刻意安排的話；現實是，這些個案幾乎隔一輪就會出現，所差別者只是程度及見報率。

明眼人一見就知道，這是辯方律師的常用技倆，而且屢試不爽故此「回帶率」極高，反正所需的成本低而效果可以很顯著。近年最成功的例子是咖啡店「無晒影」行動中被捕的陳少寶，他在庭上扮出一副可憐兮兮的信徒模樣可以說是近年「演技派」的佼佼者。更吊詭的是，當他被判無罪步出法院時高舉他的「神」並高聲讚美時的表演更是十年難得一見的笑料．．．忘了補充，他所高舉並讚美的「神」不是耶和華，而是「Sony Eric神」。[按：這案件是近年咖啡店最失敗一役，做法亦不敢恭維。可幸的是主審法官早看穿了這套技倆，只是礙於法律技術不得不放生這個貪財不堪的「虔誠基督徒」]

本人在咖啡店工作時就看到透這些所謂耶教徒的勾當。話說有一次我有份幫忙高等法院的一宗審訊。在「案中案」的審訊(voir dire，一般而言最常見的是就控方證據的可呈堂程度(admissibility)而進行的聆訊。因為這個聆訊只是arguement of law 而不是arguement of fact，故此沒有必要在陪審團前進行。現時做法多為先進行「案中案」，完成後才開始正式審訊)當中，因為沒有陪審團的關係，被告會展情展示他們的真我個性，包括喃喃自語、目露凶光地睥睨你、休庭時刻意走在你面前講一些不堪入耳的說話等等。

不過當案件進入正式聆訊的階段，你會以為告錯另一個人：被告頓時變成一個笑容可掬、謙恭有禮的君子。戲肉是當他們要為自己自辯作供時，文書總會問他們是否要用「宗教式」宣誓（按：這個所謂「宗教式」宣誓單指基督新教，好像這個世界只有基督教一種宗教似的，而你也不要指望法庭會有古蘭經給穆斯林使用。這個宗教霸權在此不論），而他們總會忽然露出對聖父聖子聖靈的孺慕之情，以虔誠的語氣說：「我是基督徒，要用宗教式宣誓。」乖乖不得了，昨天「案中案」時大言不慚承認已嫖妓多年的他還是用非宗教式聲明，何來忽然上帝感召你？

好了，到了求情時辯方律師又忽然掏出一堆教友、牧師的「求情信」，表示被告信仰堅定，可能因一時「跌倒」（基督徒頗喜歡用來掩飾自己犯錯的形容詞）而犯罪而要求輕判云云．．．．怪了，牧師又怎知忽然信神（不知是耶和華還是實在實在救了陳少寶的「Sony Eric神」）的他又會是「信仰堅定」？總不成這些信好像公司給僱員進修報名時用的reference letter一樣是樣辦內容？

姑勿論你的結論是甚麼，我想指出的一點是，利用香港一般人以為「基督徒品行較高尚」的思想盲點，藉「忽然轉基」手法為自己脫罪只是一種自私自利的手法，長遠計搞不好更會令人有一個印象「基督徒較多／較易犯法」。如果你覺得這個做法是挺有用的話，你倒不如由今天起信主返教會，我相信當你需要問教友寫求情信時，你得到的數目會比「臨入牢房抱耶腳」的被告要好，因為在其他人眼中你只是「一時失足」而不是借教會過橋。當然囉，暗地裏大家都知道大家都是早有預謀，只差何時需要求情而已。

一個人是否為自己犯法的是否內疚，是看個人的心而不是在法庭內選擇手按聖經宣誓與否。基督徒犯了法還標榜自己是基督徒並不見得你的品格會比其他不是基督徒的被告高尚，反而只會突出你的無恥行為令本來聲名狼藉的基督教又多一筆胡塗帳而已。

後記：今次耶神忽然沒有「救贖」（至少在世俗層面）陳某，法庭更重判入獄。正所謂機關算盡太聰明，耶神都幫你唔到！

自欺欺人

前陣子經濟日報副刊有一篇由所謂「空姐作家」執筆的專欄，講述四川發生大地震後有人質疑其所信仰之基督教，謂「若你的神是慈愛的話就不會不斷發生天災」，而該「空姐作家」提出反駁，她不會相信她的神是製造這些苦痛災難的根源，而始作俑者應該是魔鬼撒旦云云。從她的言論可知這個「空姐作家」只是一個對其宗教認識不深甚至只是掩耳盜鈴的掛名信徒。 為甚麼？首先她口中宣稱猶太神耶和華是掌管「一切」。這個「一切」除了「一切美好的事物」以外，言下之意當然亦包括「一切不美好的事物」。從這個角度看，耶和華不止是掌管好的事亦掌管不好的事。不是嗎？耶教徒每每在經歷困難苦楚時都會向「主」救助，或者將這些困難苦楚稱之為「主」給予的「功課」、「試煉」，所以大言不慚地為耶和華及苦難割席只是顯示該作者對於基督教的認識只是拾牧師傳道人的牙慧而已。

不信嗎？看看《舊約聖經》入面很多災難痛苦都是耶和華的旨意甚至是耶和華親手泡製的好戲（按：以下採用《聖經》故事只為闡述論點，共不代表《聖經》故事是正確、史實，本人亦毫不相信這本故事書）：



(1)首先第一樣就是將人類逐出伊甸園這片樂土，男人要辛勞工作才得食，而女人就要受十月懷胎產子劇痛，不能得免；


(2)因恐懼人類威脅自己威權（單純因為人類不知好歹的興建巴別塔），而出手令人類語言紊亂不堪，繼而因為溝通出現問題產生不必要的爭執甚至戰爭殘殺；


(3)只因耶和華眼見地上「充滿邪惡」，於是降大洪水滅絕地上除所謂義人挪亞及一切水族生物以外的一切，比滅絕師太更滅絕人性。猶記得當年南亞海嘯時，有為數不少心地涼薄的「基督徒」叫囂，話南亞海嘯是耶和華為了剿滅不信主的國家而引發的大洪水。只是其後引發大量網民反感，與及受害者當中實有不少西方國家的疑似基督徒，這些奴性十足的香港「基督徒」才懂得收口潛水。老實說，他們最令人扼腕的地方不是幸災樂禍的心態（因為這是香港基督徒的一個特性）而是他們對於常識的匱乏。《舊約》入面的「大洪水」是世界四十天連續降雨的結果，《舊約》亦無提及曾經發生過地震；但南亞海嘯卻是因地球海底板塊活動所引發的大型浪潮，與天氣是否晴朗完全無關。可憐香港那些「基督徒」為求突出自己宗教方為真命天子而不惜魚目混珠將地震引起的海嘯(Tsunami，日文原名為「津波」)曲解為暴雨而成的洪水(flooding)了。如果這個錯是無心的話我只能說你是無知，但若然是刻意的話那就其心可誅了．．．．．可幸今次汶川地震他們學了乖，用了曲線方式傳教，再沒有做出「犯眾憎」的行為。


(4)根據《出埃及記》，耶和華親自出手令法老心硬（不要再跟我辯聖經文字背後的意思，你可德可能為護教任意解讀經文？）從而拒絕以色列人離開埃及。為了「懲戒」法老，耶和華藉摩西之手示演十次，一次比一次暴力，一次比一次不留情。最後一次「示現」（或者可以稱之為「降災」），耶和華帶來的不只是蝗蟲血水等等玩意，而是明刀明槍的屠殺－－－屠殺所有埃及人的長子。觀乎《出埃及記》記載，耶和華屠殺埃及人長子是因為法老心硬，而法老心硬本來就是耶和華的傑作，如此看來這件事不折不扣是耶和華自編自導自演的大龍鳳，為了一展自己的「大能」而賠上了多少無辜的性命，難為這個專欄作家還說不相信她的神是製造這些苦痛災難的根源。


(5)還有，在耶教徒將耶穌的言論奉為圭臬時又有沒有留意到他曾經講過這些說話?「門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出　神的作為來。」（約翰福音9:2-9:3），換做現代說話，耶穌說的話就是說「佢盲唔係因為佢做錯乜野，只係上帝要show off一下，所以咪搵件實驗品出嚟玩下囉」這個答案比起生果報文痞李某的「天譴論」更令人齒冷，打個比喻，我為了show off我接骨續肢的神技，我刻意先斬了你四肢再行接續，這是顯得出我的神技還是能夠彰顯我的冷血？我相信答案是不言而喻吧。你要show off你的「大能」沒相干，只是為了show off你的「大能」而先要摧毀一個人的福祉的話，我第一個感受是未感受到你的大能就已經覺得毛骨悚然到無以復加的地步了。最重要一點是，這段經文帶出的一個信息：所謂苦難根本就是耶和華自己施加在人身上，再說甚麼話為耶和華開脫只會是胡扯。


說了這麼多之後我要重申一點，耶教徒面對他人的指稱通常只是一句「你斷章取義、歪曲聖經」就了事，而對對方指稱的標的(subject matter)採取迴避態度。我認為，基督教特別是新教主張可以為不同情況（說穿了就是為了傳教及護教，這在我曾經身為耶教徒的日子時屢見不鮮）自由演繹聖經，即使上至長老下至普通信徒亦都照單全收；既然普通盲信耶教徒都可以依自己意思選擇及解讀聖經，為甚麼非信徒一引用聖經就一定是「斷章取義」？是不是一字不漏的內容quote全本聖經才不是「斷章取義」？奉勸一句，「真金不怕洪爐火」，一個對質疑及挑戰採取駝鳥政策的宗教，再高喊千千萬萬句信望愛也是徒然。

真相大白

大家一直被邪基誤導，以為達爾文和愛因斯坦都是「主內弟兄」。有關「達爾文臨終歸主」的謊言在外國已經被定性為「都市傳說City Legends」(http://en.wikipedia.org/wiki/Lady_Hope)（在奴性極重的華人基督徒圈子這個「故事」依然被奉為「達爾文是基督徒」的重要證據），所以不再累贅。今次要說的是身為猶太人的愛因斯坦。日前，有外國拍賣公司拍賣一封愛因斯坦的私人信函(http://news.yam.com/afp/international/200805/20080514348728.html)：

愛因斯坦親筆信：信仰上帝幼稚　猶太非選民


（法新社倫敦十三日電）拍賣商說，知名科學家愛因斯坦的親筆信函本週將在倫敦拍賣，愛因斯坦在這封信中稱信仰上帝是「幼稚迷信」，而且猶太人也不是什麼選民。
相對論之父愛因斯坦的宗教觀矛盾，過去已有所聞，也引發許多討論，而一九五四年他寫信回應一位哲學家時，提出上述觀點。
愛因斯坦本身就是猶太人，他曾說他與猶太人關係密切，但也稱他們「對我而言，跟其他所有族裔相比，沒有什麼不同的特質」。
愛因斯坦在信中說：「我認為，上帝這個字，不過就是一種措辭，人類弱點的產物，聖經中充斥許多光榮但仍相當簡陋且非常幼稚的傳說。」
「衛報」引述這封信中的內容：「（我認為），不論詮釋的多精細，都無法改變這個狀況。」愛因斯坦一九五四年一月三日撰寫此信給哲學家古特金。
英國布倫斯伯利拍賣公司總經理鮑爾說，這封以德文撰寫的信件，私人收藏五十多年，後天將在倫敦梅菲區拍賣。
曾拒絕受邀出任以色列第二任總統的知名科學家愛因斯坦在信中，也駁斥了猶太人為上帝選民的想法。
愛因斯坦說：「我認為猶太教就跟所有其他宗教一樣，是幼稚迷信的化身。」
他說：「我樂於作為猶太人的一員，我與猶太人的心智也有著深切的親密關係，但是對我而言，猶太人跟其他所有人相比沒有什麼不同的特質。」
他又說：「就我的經驗來看，因為缺乏權力，他們並未出現最嚴重的弊端，但他們並沒有比其他人好。此外，我也看不出他們身上的『精選』特質。」
過去愛因斯坦曾發表關於宗教的評論，例如他說「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子」，這些說法引發各界議論，主要是被拿來充當支持信仰的主張。
鮑爾說，本週將拍賣的信件，清楚表達愛因斯坦對於宗教問題的真正想法。鮑爾告訴法新社：「他的評論顯得相當明確，毫不拐彎抹角。」

邪基們，看到了沒有？別再自欺欺人的用「愛因斯坦是『基督徒』」來胡胡混混。身為猶太人的愛因斯坦連自身民族神的耶和華尚且不信，更何況是猶太人普遍不認為是彌賽亞的耶穌？雖然保羅在聖經提過為傳教而撒大謊是可以的，但未至於如此顛倒是非不分黑白罷？！

道德塔利班再搞無厘頭道德聖戰

今日報章報導，以明光社、工業福音事工等基督教機構所代表之監察賭風聯盟又有新搞作：他們將在監管香港博彩的「博彩獎券事務委員會」上提出反對馬主帶同未成年子女進入馬場（即使是非投注區的會所、包箱、餐廳等等可以觀賞賽事的範圍）的要求。鑑於兩年前馬會已被政府納入發牌規管，馬會評估後覺得可能影響牌照，故此認為事態嚴重，決定全力應付；同時，馬主會亦認為馬主是否可以帶家屬進入馬會範圍純屬馬會內部事務，基督教團體干預之舉乃屬「上綱上線」之事。

我不是馬迷，進入投注站的次數一隻手也數得出有餘，馬場更只是小時到彭福公園時「路過」，但我覺得在這件事上，明光社之流的「道德塔利班」又再之次顯現其反智及藉其宗教背景搞事之特質。

在這事件中「道德塔利班」提出兩個論點支持其主張：(1)馬會不斷開拓「發展」，如不加以制衡，將來馬會定會成為另一簡「金沙」、「威尼斯人」；(2)容許馬主帶未成年進入馬場範圍乃變相鼓勵青少年賭博、助長賭風云云。對於以上兩點我只能用十六個字形容──觀其形象，慷慨激昂；聽其言論，荒謬絕倫。

首先，馬會（特別是非投注區的會所範圍）是一個私人會所地方，一個私人會所准許／不許甚麼人進入其會所範圍只是該會與其會員及／或其他人士所訂立的契約入面其中一個有關會所使用權的條款而已，只要該契約及其有關聯的活動與香港現行法例（特別是刑事法及行政法）沒有任何抵觸的話，會所如何行使契約所賦與的權利，其他人士皆無從置喙。恕小弟孤陋寡聞，香港現時有甚麼條例禁止十八歲以下人士進入一所可以望到馬場的會所？如果單純因為「望到馬場＝鼓吹賭風＝立法禁止進入」的話，乖乖不得了，香港所有十八歲以下人士一律不准在沙田九肚山向南單位及跑馬地一帶的住宅居住，原因是「望到馬場＝鼓吹賭風」．．．．．你說是不是荒謬絕倫？先例一開，即使有關事物的私人擁有權是否得到保障，只要任何是基督徒覺得不應存在的東西將不復存在，那麼香港人的自由不是被共產黨剝奪而是被基督徒的宗教狂熱溶化掉。

其次，「進入馬場」、「助長賭風」及「病態賭徒數目增加」之間是否有明顯而實在的causation?明光社之流又一味沿用其線性思維將三者串連一起而忽視甚至無視很多客觀因素。第一個因素：小朋友有能力理解賽馬運動背後的博彩機制及計算方式嗎？第二個因素：小朋友進入非投注範圍和「助長賭風」之間有關係嗎？好在當年小弟和拙荊籌備婚時未有考慮設宴馬會中菜廳，否則根據明光社之說法，吾等定必成為明光社口中之「病態賭徒」；第三個因素：如果撇開博彩機制，賽馬只是一個運動；第四個因素：他們的父母不是普通的賭徒而是馬主。馬主本身雖然可以投注，但是馬主最大的得益是來自賽事獎金（有形得益）及榮譽（無形得益）。例如對香港馬王「精英大師」的馬主施雅治來說，他最大得益並不是獎金而是身為香港馬王的馬主！我相信明光社對於賽馬運動的認識是限於眼見投注站外一邊抽住煙一邊蹲在地上「用功」的馬迷吧，他們對於賽馬是「馬主以至上流社會只是另一樣社交場合」的事實是視而不見吧。相對於普羅馬迷，馬主對於投注及結果只當小菜一碟，反而結交其他馬主擴闊社交圈才是重點。

此外，明光社又犯了一個重大錯誤：將一個複雜的現象歸咎於單一人士或團體，以為將這人士或團體幹掉就可以解決問題甚至將香港變成「神所喜悅的國度」。打壓馬會，真的可以遏止賭風嗎？明光社這個想心根本只是一箱情願的倒果為因之說。

當時港英殖民地政府成立馬會的其中一個目的就是眼見中國人的賭性根深柢固，單靠打壓是制不住。既然禁與不禁（應該說想禁也禁不了）都賭得天花龍鳳又有社會問題，英國人還是向現實低頭，成立了英皇御准香港賽馬會，向香港的華人賭徒落手。由此看見，明光社連「先有馬會後有賭風」和「先有賭風才有馬會」都分不清就以為打壓馬會就剷除賭風，你說除了「反智」外可以有甚麼更佳的詞彙形容？那麼，十八歲以下人士是否不能進入球場及收看英超比賽？這些都是可以賭的運動呀！

即使剷除了馬會，香港人就不會賭嗎？我可以告訴你如果真的要賭，下面的情況你要禁也禁不了：停車場的管理員可以開盤口賭下一架入停車場的車是甚麼顏色、車牌號碼是奇數偶數甚至是甚麼車廠也可以賭；監獄的犯人可以賭下一更巡邏的看守是甚麼職級、有沒有戴眼鏡甚至有沒有人入「水飯房（單獨囚禁）」都可以賭一餐；學生可以賭一堂入面老師的口頭禪出現次數、甚至今日班上有多少女同學「唔方便」都可以賭！請問明光社又是否會叫囂要拆掉香港所有停車場、監獄、學校以阻止「賭風擴散」？不如強令澳門、南韓、馬來西亞等等國家拆除他們國內開設的賭場以防止香港人藉旅行去賭錢吧（但蔡志森你夠膽要求美國炸了拉斯維加斯嗎）！根本所謂賭風問題是在人心而不在馬會，與其藉禁止賭風傳教，不如基督徒先顧好自己行為吧．．．．．

對不起，忘了今年是大選年，蔡生的盟友胡志偉身兼民主黨區議員，故在春夏之交爭取曝光也是理所當然之事。失禮失禮！！

潮文回帶系列(1)：港女Crossover耶神

當港女遇到上帝

一日，獨立自信的港女越過沙漠和曠野，來到上帝面前，問：「主啊！甚麼是 『愛』？」 作嬉皮士打扮的上帝，輕吐出含有大麻的煙圈說：「愛，就是LOVE。」 港女又問：「LOVE 是甚麼？」 上帝說：「LOVE 就是 L-O-V-E。 L 是指 Laughter(歡笑)，與愛人一起，如果不 快樂的話，又怎算是愛？ O 是指Obligation(義務)，愛並不只有歡笑，還要為對 方付出，做自己應該做的本份，這就是義務。V是指Voice(意見)，二人相處需要有 自己的意見，同時亦要大聲表達出來讓對方知道。最後E 則是Equality (平等)， 在愛之內，沒有高下尊卑之分，愛人如己，將對方視作等同自己一樣重要。你明白 嗎？」

聽過上帝為了遷就自己程度而說的張X慈式廉價商管拆字速記法後，港女微微點 頭，似乎有所得著。 然而，正當上帝以為完成工作而鬆一口氣時，卻聽到港女說：「主啊！你的道理實 在玄妙，我需要時間參詳，但我怕自己會不記得你的說話，所以可否賜予我一些信 物？讓我永遠也不會忘記你的教誨！」 上帝看見她就覺得心煩，也就隨手在附近四塊石頭上，刻上L-O-V-E 四字。

港女見了十分歡喜，想要搬走石頭回家，卻發覺四塊石頭加起來太重，自己一個最 多只能搬動兩塊。 港女開始後悔沒有把男人叫來這裡。 港女想：我住的城市講求男女平等，"E" 字那一塊應該可以不用搬回去。 接著，她又望著剩下的三塊石頭想：對伴侶的義務實在太沉重，沒有必要的話就不 要提。 於是，港女抱起剩下的兩塊石頭，再次越過曠野和沙漠，回到自己的居處。終於， 港女回到大城市，但此時她已筋疲力盡，回到家立即仆床呼呼大睡。 睡醒後，港女發現自己竟將大部份的東西都忘掉，但幸好，她見到床邊仍放著自己 千辛萬苦捧回來的兩塊大石，也就心滿意足地笑起來。

也因此，港女眼中的「LOVE」就變成只有「LV」了。

基棍害人，影響一生

因為明光社同影視處份屬已上契之兄弟（影視處網站的Link長期與多個包括明光社在內的基教團體相接），故此我亦將蔡志森這位與多件政治／社會事件有糾纏的契弟列入政棍之林。

我只想問一句：蔡教主，性教育的target group是青少年，但閣下以「青少年不應接觸性教育」為由抗拒中學生接受性教育，及以同樣理由要求香港電台將《性本善》放到深宵時份播出。請問閣下是以甚麼邏輯作出如此結論？是否要到過了更年期才可接受性教育？抑或閣下想再次見到年輕未婚媽媽將剛在如廁中出世的嬰兒拋下樓才高興？難道遮遮掩掩青少年就會對性不生興趣？性是邪惡嗎？你是邪惡嗎？

香港越多基棍，不會令我再重投基教，只會令我越來越對基教及基棍厭惡。
基棍害人，影響一生！

反智宗教，反智言論

你見過如斯低智言論沒有？

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基基為低等華人祈禱

Newsgroups: 3talk.christianity Subject: 【基基為異教祈禱 佛道儒快來歸順！】 From: " 以利達 " （按：以利達乃一理性基督徒，千萬不要以為以利達為反智之基要派）

禁食嚴肅會為拜偶像認罪 http://www.kingdomrevival.com.hk/ 515「全球禱告日」前十日的祈禱準備，已於五月六日開始，當晚及翌晨分別有信徒及教牧同工的禁食嚴肅會，為個人、家族、城市及國家拜偶像向神認罪。

信徒認罪全港信徒的禁食嚴肅會假座九龍信義會真理堂舉行，有三百多人參加。先後由劉達芳博士及陳慕妍博士主領，為香港華人在民間信仰上拜偶像向神認罪，當中也包括過契給偶像、占卜、算命、風水等迷信行為懺悔，許多人跪在台前，流淚悔改禱告。

牧者認罪翌日教牧同工的聚會在九龍禧福協會舉行，先後由陳慕妍博士及吳振智牧師主領，除了為了未信主前跪拜過偶像認罪之外，也為容許信徒入廟觀光吃齋，在講壇上引用儒佛道用語來證道，以及神學院中鑽研異教經典認罪悔改。大家亦認同家族及國家拜偶像來認罪，特別在唐代尊崇佛道而懺悔，也在拜偶像之宗教借助中國人的強勢之化影響東亞各國而痛悔，當中也提到近代移民潮中，把廟宇建在西方及許多外國中，沾污了列國的土地，為此一一認罪。

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雖云香港宗教自由，但以抹黑其他宗教為自己面上貼金，進而發出如此低智言論，除基督教外另無分號。如果他們的邏輯成立的話，我可以舉一反三地說：「大家亦認同家族及國家拜耶神來認罪，特別在香港開埠後獨尊基教而懺悔，也在基教借助西方人的船堅炮利影響東亞各國而痛悔」？

基教霸道但又反智，簡直胡扯！！