好文分享,劍友共勉之

轉載自赤心館討論區

劍道的打擊部位是什麼--記50年前的一次深刻經歷

出處：《月刊劍道日本》雜志2008年3月刊144-145頁
作者：瀧澤建治（Kenji TAKIWAZA）八段教士
瀧澤建治（Kenji TAKIWAZA）生于1941年11月11日，八段教士。東京都巢鴨高中畢業後就讀明治大學，後就職于SHIMON株式會社，期間活躍于學生、國體、事業團等各類大賽。2003年退任SHIMON株式會社常務董事工作，目前擔任“思齋館龍澤道場”館長負責後輩的指導工作。兼任神奈川縣見到聯盟常任理事、厚木劍道聯盟會長。其父為已故瀧澤光三九段範士。　　

倘若被問到：“劍道的打擊部位是什麼？”，大家會如何應答呢？“小手、面和胴，啊，還有刺部”嗯，回答正確。那麼：“劍道是使用什麼進行打擊的呢？”　　“用竹刀來打擊。”有一定資歷的劍友也許會進行更深入的回答：“以竹刀的有效位置進行打擊。”這些回答也是正確的。但是各位劍友，大家是否覺得這些回答有種不夠全面的感覺呢？若有這種感覺的朋友，應該是師承優秀的指導者，又或者本身已經是有相當水平的劍友吧。我們先從不同的角度對這個問題進行觀察分析。　　

各位所熟知的帶弧度的日本刀原型，據說最早出現于平安時代中期，距離今天已經有上千年的歷史。在古代使用刀、長槍的戰爭中，根本不會像今天那樣對打擊部位進行規定，在不是你死便是我亡的狀況下，根本不可能讓人有時間去選擇所謂的打擊部位，因此砍擊下肢以及從背後襲擊等也是戰爭中的慣用手段。那時候，“劍道”這個詞以及“道場”均尚未出現。而眾多對自己劍技充滿自信的劍客，為使自己的劍術能得到傳承，紛紛樹立起各自的流派。　　

步入江戶時代，大型的戰爭逐漸平息，世間回復平靜，隨著護具、竹刀的開發與使用，道場也日益繁盛。然而刀始終作為武士們引以為傲的精神象征，因此，道場中所進行的劍術稽古，正被視為磨練武士心智的一種手段。明治時代以後，武士被禁止佩刀，劍術也因此而日益衰落；大正年間，“劍術”、“擊劍”正式更名成為“劍道”，並被納入學校的教學範圍。就這樣，經歷漫長歷史洗禮凝聚而成的“劍道”，以修習劍術理法的形式進行身心鍛鍊的手段一直延續至今。

綜上所述，為鍛鍊心智的劍道倘若出現砍腳、背後偷襲、以竹刀投擲對手等動作，將無法成為以劍理磨練身心的劍道吧。因此，後世制定了小手、面、胴、刺部等規定的打擊部位，務求讓修習者能在安全、安心的狀態下進行“心的修行”。同時，打擊小手、面、胴等部位也可實現對對手內心的打擊。而劍道正是這樣一種以內心受衝擊進而使自身身心成長、並理解為人處世之道的修行方式，也正因要達到打擊內心的目的，所以劍道要求使用竹刀對規定且已知的部位進行打擊吧。　　

下面和大家分享的這件事，可以說是我一生都不會忘記的一次寶貴經歷。在我大學二年級的時候，我每週都會進行10次稽古，對自己的技術充滿自信，曾在關東新人戰以大將身份獲勝、以及在國體（秋天）的動靜都預選賽19歲以下組別獲個人賽冠軍，可以說當時自己正為自己的技術沾沾自喜。某個週日，父親帶我前去拜會持田盛二先生。乘坐電車到教育大學下來，背著護具從拓殖大學正門走過不遠，登上10級左右的台階，便到達當時經營出版社的長井武夫先生所建立的“妙義道場”。剛換好道服，就看到從門外停下的車上下來的一位約70多歲的老人家，正扶著隨行人員的肩膀登上台階，那位就是持田盛二先生。父親介紹道“這是我的大兒子建治”隨後便開始稽古。排在我前面的是警視廳的大將谷崎安司先生，只聽到持田先生說：“谷崎，下面是您的小手，嗯，接下來是您的面”一邊說，一邊有如打練習用的靜止靶子一樣，啪啪地打了過去。我邊看邊心裡納悶“谷崎先生，你在幹什麼？人家在出手之前都給你預告了，怎麼不防不避呢？”最終，谷崎先生什麼也沒有打到，練習便結束了。

終于輪到我出場。持田先生和藹地問道：“瀧澤小朋友是嗎？”“嗯！持田爺爺，我進攻了!”，但就在我站起來的瞬間，奇怪的事情發生了，持田先生的竹刀，就好象直接頂住我的中心一樣，身體根本無法動彈，無論我進行多少次大聲的氣合，急得汗水直淌身體還是無法動彈。就在此時，持田先生說：“瀧澤，加油啊，下面是你的小手哦，再接下來是你的面哦”，持田先生的竹刀分明是以很慢的速度運動，但我的甲手和面上已經清晰地響起被擊中的聲音。我很確切地感受到，我的心正被持田先生完全讀解，同時，倘若我的身心稍有動搖，便會被持田先生輕易捕捉。“難道就這樣結束了嗎？”我很不甘心。正打算來一個舍身的體碰，持田先生的身影卻突然從眼前消失，我整個人趴在了地上，練習就這樣結束了。我所自以為是、沾沾自喜的感覺瞬間瓦解得一幹二淨。然而持田先生在稽古中絲毫沒有炫耀之意，而讓我感受到的就只有持田先生與對手誠心誠意稽古的態度。　　

這次有幸與持田先生進行的稽古練習，雖然不知不覺已經過去50年，但如此寶貴的經歷，我這輩子都不會忘卻。這次“以心擊心”的稽古體驗，讓我深深地對劍道中最高層次的打擊方式有了感觸：真正深奧至極的打擊，並不是小手、面或者胴，而是對對手內心的一擊。那麼為何劍道的有效打擊部位被定為是小手、面、胴和刺部呢？這裡我希望各位充分注意的是，這些都是根據“劍道試合（比賽）、審判（裁判）規則”中明文規定，目的是為了在目前競技化的劍道運動中用作比賽規則。而“以心擊心”則只字不在這些明文規定之中，因此，這種擊打方式對以在賽事中取勝為目的的劍友來說也許是“毫無用處 ”!然而對這些劍友來說他們所修習的並不是劍道而是劍術，或許當某天他們體會到劍道的真正精髓所在，也許便會對自己一直以來的練習態度感到懊悔吧。

強盜邏輯

最近看到一則新聞，記者訪問索馬里的海盜時海盜表示，外國在索馬里海域非法捕魚，所以他們要騎刼貨船作報復。

不要以為這種強盜邏輯只是在化外之地才會出現，即使是在香港這所謂亞洲國際都會，一樣有這樣的「邏輯」出現。今日瀏覽「香港討論區」時居然看到一則令人啞然的言論：「因為我不喜歡中共，所以我支持尖閣諸島是日本石垣縣領土，亦支持香港回歸英國殖民地行列」。

想不到，香港網民和索馬里海盜，一東一西，竟然有着差不多的強盜邏輯。

劍道雜談(1)

一般人會認為劍道是一種很「嘈吵」的運動：竹劍打在護具上發出的響聲、竹劍與竹劍互相擊打的「嘭嘭」聲、以及腳掌踏在木地板上的聲音；然而最令人印象的莫過於是練習時人人喊殺聲震天的情景。在一個小小的道場內如果幾十人同一時間進行打ち込み（UCHIKOMI/うちこみ）的話，我相信大家的叫喊聲加上回音，應該會錄得比DISCO更加高的分貝吧。究竟為甚麼比起其他武道以至運動項目，劍道在「喊殺」聲上是如此別具一格呢?

気合（KIAI/きあい）是劍道不可或缺的一環。在劍道作為運動比賽的理論來說，要判斷一次打擊是有效打擊，一定要考慮三個因素：「氣劍體一致」。「劍」是指出劍打擊是命中有效的打擊區域(即「面」、「甲手」、「胴」及咽喉「刺」部位)；「體」是指一次打擊進行前後，劍士的體勢都不能崩潰(俗一點，就是不能求求其其的敲一下就當是一次面撃ち，亦即是不能「揸流灘」以求胡混過關)。至於「氣」是指打擊時有合適的気合及氣勢。而在三者之中又以氣為首，由此可見気合在劍道之中的重要性。

撇開運動比賽的理論，気合在劍理及精神層面上亦是想當重要。記得山田先生曾經說過，気合粗略講有兩種功能：首先是表達出自己這一次打擊是精神充沛的打擊(即是並非剛才提到的「揸流灘」心態)；其次是提高自己的氣勢以達到威壓對手的效果。

劍道雖然已經急速運動化，但其「核心價值」從上泉信綱製作「袋竹刀」後五個世紀都依然是以生死對決為大前提的訓練。故此，在一對一的真劍對決中，如果二人的劍技大致上是旗鼓相當的話，那麼氣勢佔優的一方必會站在不敗之地。昨晚的練習我正正見到了一個例子：有一位師兄面對山田先生時不論是對峙爭取攻め(大概可以理解為攻擊距離的爭奪)乃至在打擊時完全沒有気合，亦怯於気合。結果不單是完全被山田先生壓制了攻勢，甚至是這位師兄輸了給自己－山田先生只是喝了一聲，連腳步也不需要動一下就足以逼退了他。昨晚他們二人就以身說法，給我上了很好多一課。

各位如有機會觀賞劍道比賽的話，面對震天的喊殺聲也不用太害怕了。

愛上香港的N個理由(3)

我每天都會喝上一杯奶茶。對，就是充滿香港風味的「絲襪奶茶」。

愛上香港的人大多都會喜愛香港的奶茶，愛的不單是那甘香濃滑的味道，而且更迷上那種香港特有的城市脈搏。早上呷一口奶茶後就開始新一天的忙碌、下午茶時來一杯，又可以充一充電再搏殺.....一杯奶茶，就像是香港活力的縮影。

實際一句，香港奶茶的味道有多好?那間M字頭的快餐店堅持了二十年還不是要把港式奶茶擺上餐單嗎?

當代兩大劍豪：榮花直輝 VS 宮崎正裕

但願仍在夢中

今日又收到一位好朋友離世的消息，距離上一次收到家俊噩耗剛好一個月。世事就是這樣湊巧。早上剛剛和Ann看到了我們結婚當日和Mona一起拍的照片，下午卻從阿屏口中得知這個壞消息。

人與人之間結緣真是非常微妙。我和Mona在中學時只是點頭之交，我所知道她的事僅止於她頗有文學味的名字(當然她一手好文章亦會令我汗顏)、與及她在戲劇方面的天份；記憶所及，我和她變得熟絡是在大學時代開始：當時她住在偉倫堂而我住在大學堂宿舍，加上我其中一位同房Jacky跟Mona一樣都是中學同學(他們二人都是同班同學)，所以Mona在year 1時曾多次探訪，而我都會禮尚往來。其後當我和前女友感情出現問題時，我偶然在ICQ上和她談到這個問題，發現她都有同樣的煩惱，於是大家就互相扶持，捱過了各自的難關(她甚至是最早知道我和Ann在一起的朋友之一)。

到了大家出來工作的時候，因為我和她的工作都是不定時的關係，所以見面的機會少之又少，不過我們適時都有通話互通近況或者是互吐苦水..... 年多前我結婚時有邀請她來，這是近年我和她再次見面的時候，誰料到這次竟然是一別成永訣。

她苦學多年得能懸壺濟世，豈料她在可以進一步發熱發光前已經撒手人寰，這是令我久久仍然扼腕的原因。

但願我仍在夢中.....

偶然

《偶然》徐志摩
我是天空裡的一片雲﹐
偶爾投影在你的波心
你不必訝異﹐
更無須歡喜
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上﹐
你有你的﹐
我有我的﹐方向；
你記得也好﹐
最好你忘掉﹐
在這交會時互放的光亮！
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偶然，真的很偶然的在中環的天橋上碰到她。
不知道她有沒有看見我，可能她望得見但詐作看不見我.....不要緊，就好像徐志摩所說的：「你有你的方向，我有我的方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮。」只是，如果沒有當年的邂逅，我的人生道路會走到那兒我也說不準。

十六年前當李老師向我們介紹這首新詩時，我不能體會徐志摩詩中的意思；在十六年後的一個晚春午間，我驀地領悟了十六年前李老師一課時的意味。

福音武術?????

又一基督徒剽竊中國文化以達到宣傳耶教的手段：

《福音武術拳經》

渾沌初開：此為起手勢，代表世上什麼也沒有，雙手升起，像世界一片混沌

天地分開：一手為天，一手為地，代表上帝造天地時把天地分開了

創造萬物：雙手轉動，左腳提前，比喻萬獸走動，代表萬物被創造，人類被造

歌頌上帝：左手向後轉，右手先向前轉，後右手再轉動，像彈奏樂曲，歌頌上帝

採摘禁果：右手轉動後抽直向前，動作像採摘的動作，故名採摘禁果，人類開始犯罪了

逐出伊甸：雙手轉動至口前，像吃了禁果犯罪，後右腳一伸，像被上帝踢走，故名逐出伊甸

罪惡滔天：雙手握拳，拳代表暴力，且舉起從右至左移動，代表罪惡籠罩在天上

人神分隔：雙手向天，而腳向下開分，代表人神分隔

不斷犯罪：身體轉另一方，動作重複向下以不向天，天代表上帝，代表人不重視上帝，不斷犯罪

神愛世人：右手向右，左手伸直，掌心推前，心代表愛，愛代表耶穌，再動作重複，耶穌來到世界，宣揚福音

拯救世人：右手又上以下，再提起，像拿起東西，代表耶穌從黑暗中拯救世人

寶血救贖：右手推出，代表人攻擊耶穌，把他釘死，之後轉身，代表耶穌不繼前嫌，右手握著向前，像拿着東西，代表拿着寶血向前，耶穌以血洗滌我們的罪

神愛包圍：右手握著後分開，且雙手開着並推掌，像把耶穌的愛放在掌中，推出至整個世界，神的愛包圍世間

擁抱耶穌：雙手轉動至心口，動作類似擁抱，把耶穌擁抱了

回歸上主：擁抱了耶穌，雙手放低，代表最後回歸上主了

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老老實實，基督徒一方面指控中國武術係為邪靈為虎作倀(中國主流武術如洪拳、詠春、太極等因為其創立人或其源頭與佛教道教有關)，但另一方面又覬覦龐大的習武者所謂「福音事工」市場，於是就生硬地造了一套所謂福音武術出來。論理論層面，那一套「福音武術」及其「拳經」只是將耶經入面的「神造天地、人背離神、耶穌降世、拯救世人」這些教義粗略地勾勒出來充數。跟太極相比，根本就是夏蟲不可語冰，不值一哂；就算跟日本武道相比，所謂福音武術也是難登大雅之堂(至少宮本武藏的《五輪之書》、同時代柳生宗矩著作《兵法家傳書》對於劍術引申出去的哲理已經超出了劍術本身武術的範疇。當然對於粗通劍道的朋友來說，劍道與佛教禪宗根本就是鏡的兩面反影；至於二十世紀初德國哲學家Eugen Herrigel所著的《弓與禪》亦將武道與禪宗拉上了對等地位，甚至將弓道名為與坐禪相對的「立禪」)。

至於實際身為「武術」的操作嘛.......oh well.....大家還是忙了罷，當我想像到叫一位所謂「福音武術」家跟深諳內家拳奧秘的若缺齋老人推一推手，單是想像這個畫面都已經令我捧腹大笑嘛.......如果這套所謂福音武術的肢體動作可以算是武術的話，我拿一枝牙籤拋兩拋都可以自稱暗器宗師了!!

基督教喜歡東抄西抄共冶一爐的劣根性根本就改不了。「福音武術」?「武術」這塊遮羞布還是免了吧.....你們基督徒例不如將它叫做「福音健身操」反而不會招來笑柄。

牛，牽到北京還是牛。

禮儀師的鳴奏曲‧departure (轉載)

http://kendo1231.blogspot.com/2009/03/departure.html

おくりびと禮儀師的鳴奏曲，聞有友在家看老翻竟然觀一半，因泣便停而不想，遲下再看。今星期天一家往戲院看，果然聽到不少泣聲，是令人感動的一部好電影，久石讓 的大提琴的音樂主題曲，實在令電影推至臻美境界，音樂加上畫面，令人神經深受牽動，眼淚便會無須大泣徐徐流下，導演委實利害。亦怪不得有音樂耳的友人在家要停一下。

久石讓 創作之大提琴主題曲，聽到大約在開始拉至第五段有幾個音節是相似danny boy，是那首時常使用於葬禮上的一愛爾蘭民歌，很傷感的一歌曲，久石讓 看來是有意向這首danny boy 致意的，在文末有兩條youtube link，大家可以去一聽使用大提琴奏出的電影主題曲departure 和 danny boy，就會發現那幾個音節。

有經歷至親死亡的人要看這電影，沒有經歷至親死亡的人更加要看，一切會盡在不言中。死亡真是需要避忌嗎?一心一意去從事殯儀業的專業人士實在證得我們尊重，社會不應該諱忌他們，我們最後一程都是依賴他們的。這部電影強烈帶出此訊息。

我看著電影中日本人的葬儀場面，腦海中出現華人傳統葬儀場面，心中真是不是味道，華人社會和習慣真是何等勢利和辦死人事實在做生人看，那些不知所謂的俗成和迷信，完全是荒謬、市儈和勢行的大混合產品，是怪物，是根本沒有尊重亡者，反而一味計算什麼生人利害相沖，和勢利的迷信風俗行為思想主遵，何解華人成為如此的呢? 一個葬禮弄得正正常常，莊重尊敬亡者，已經很足夠，大家一起以不捨的心來送亡者最後一程便是能令亡者之魂安然上路。何必那麼多穿著古怪的殯儀館衣服什麼孝服什麼什麼，又這又那，一切都是多餘的。

人的一生，有人安順有人會犯錯，但到死亡來臨，那大家便應大悟一番，什麼都好，依然是同血脈的至親。靈堂吵鬧倒不如一泯恩仇，給亡者一個安心的出發吧!

可以想想，假如我終於要"出發"了，出發前我只想我的至親和好友送我最後一程，他/她們穿著得漂漂亮亮，我亦穿著心愛的衣飾，有好音樂有好酒有溫情，那這趟一出陽關無故人的旅程出發亦令我安然放下，踏上西途，我只是想見到人人最好的樣子成回憶......

小林大悟 乃男主角的名字，大悟無須多言，大提琴聲喚醒我們去覺悟，人生最後便是死亡，是出發往另一旅途，「departure」 應該就是 「往生」。

別離的方式

今晚和一大班中學好友坐在靈堂，為另一位老友默默送上最後的致意。在刺耳的嗩吶及皮鼓聲中，我的思緒竟然不由自主的東闖西逛：從涂爾幹到馬克思再到韋伯；又一下子在想完小林綠後遊走到五輪書再到安達充.....不過想得最多的是，有朝一日如果到自己的話，應該如何處理?

朋友們，希望你們把帛金省着，與其給我帛金，把這些錢捐掉再將收條交給我更會令我高興。

不用送甚麼花牌了....花我倒是會自己安排，你們還是把花牌錢一併過捐了吧。

祭品?不用了，清茶一杯足見盛情，以茶代酒不是挺有古人遺風嗎?

大家若然到來給我打個招呼，不用趕着走，不如和多年不見的朋友聊個天聚聚舊.....以前我們在紅事碰頭，但隨着年紀漸老，我們只能一個一個的白事上才能見上面。當然我不將自己的喪禮當成一個派對去搞，但是我不要見到哭哭啼啼，我只希望大家不論是來是去面上都掛着微笑....

呀，最後差點忘了。甚麼瞻仰遺容也可以免了。這個臭皮囊活着時尚且不漂亮，死了更不應該嚇到另人嘛.....各位如果想見我最後一面，看一看「車頭相」就夠了......

上面所說的都只是空想而已，始終活在當下才是我們這些在生者應有的態度。不過，當有朝一日如果我真的離開這兒，請緊記我剛剛說的話.....那些不只是的肺腑之言亦是我的願望。