都市傳說(其一)

不知道大家有沒有聽過所謂「都市傳說」？如果大家對這個字眼感到陌生的話，那麼大家又對以下於八十至九十年代流傳得火熱的「新聞」有沒有印象？

1. 某連鎖快餐店的炸肉一度盛傳為老鼠肉；
2. 某位留「巴黎鐵塔」頭髮型的女星拍外景多日後，因嚴重頭痛求醫而最後不治。醫生進行解剖時發現該女星的「巴黎鐵塔」頭內竟然蓄了一窩蟑螂，就是這些蟑螂吃去了女星的半邊腦袋；
3. 上環地鐵站中間有一層沒有列車使用的月台，而這個月台兩邊盡頭被兩幅磚牆密封，原因是為了封住地底的「住客」。而彩虹站在兩線路軌之間有一個不論扶手電梯、電梯抑或樓梯都不能到的月台，據聞這個月台的路軌目的地只有一個，就是地府；
4. 某大學宿舍門前有一個石像是摸不得的，否則厄運連連：輕則考試落第，重則小命不保。若某大學生因意外離奇死亡者，該學生定必曾經不小心碰觸石像；
5. 同一所宿舍的紅地毯是一個被讀書讀瘋了的醫科生室友所殺的大學生，因被害時所流的血染污而成；
6. 兩名少女結伴遊深圳，結果被大陸器官販子摘去眼角膜而流落異鄉．．．．．

〔按：上述傳說的「答案」我會稍後告訴大家〕

入門讀物：有關都市傳說，我會先建議大家閱讀美國猶他大學教授Dr. Jan Harold Brunvand的著作"The Vanishing Hitchhiker - American Urban Legends and Their Meanings" 。大家千萬不要以為這本是故事書，雖然書中會有多個美國知名的都市傳說的簡述，但這本書最主要的功能是從人類學及社會學的角度剖析都市傳說，例如都市傳說不同傳播方式的起源、傳說內容如何因應美國社會的演變而進化、又或者是傳說背後有甚麼人想將甚麼訊息帶給傳說的受眾等等。故此大家要有心理準備這本書其實是學術味頗濃的著作。

都市傳說的出現本身已經是一件足堪玩味的事：在從前資訊並非爆炸的年代，一切訊息最初是靠口耳相傳，即使用文字記錄亦並不流行，一件小故事的流傳最多都是市井之間傳播，都市傳說要搞也搞不出甚麼花樣；當印刷術興起及傳播媒體越來越發達後，要流傳一則都市傳說就好似投石於湖，小石雖小但其漣漪可以盪得老遠；那麼在二十世紀九十年代互聯網普及之後，這個比喻就可以變成根據「混沌理論(Chaos Theory)」所言，一隻美國的小蝴蝶拍一拍翅膀，東京就可以颳大風的「理論」相彷。一則原本令人匪夷所思，真偽不分的故事隨時會為人類社會帶來極大影響。

談到對社會的影響，通常社會對於都市傳說的反應通常有以下幾種：(1)嗤之以鼻，亦不會去求證，只當故事聽了就算；(2)傾向否定/質疑，但會嘗試從其他途徑查證（或者挑戰）故事的情節；(3)傾向相信內容，而且主動向社會其他成員傳遞故事內容及背後訊息；及(4)明知都市傳說的情節是虛構或者是極度誇大事實，但為了惡作劇依然當故事是真人真事的看待。總括來說，人們多是會持聽了再算的態度，即使是絕不相信者亦不例外。

大家為甚麼會對都市傳說採取這個態度呢？其實可以歸納為以下幾點：

首先，都市傳說的內容正如前述是會因應時代不同而有所變化。聽者即使是一早知道某個都市傳說是虛構的，同時亦知道整個故事情節，亦都會抱着「看看故事今次會怎樣」的心態再一次聽。好像香港某一大學一個有關「橋」的傳說，二十一世紀在網絡流傳的版本已經和當年在大學迎新時所聽的版本有所不同。正因為大家多年的大學生活都知道絕無此事，所以會以「八卦」的心理看待，不知不覺間就被故事所吸引。這個情況和不斷追看香港電視台肥皂劇的心態差不多。（待續）

純屬巧合?

先看新聞一則：

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被捕後信基督 高院法官施洗 (明報) 06月 04日 星期三 05:05AM
【明報專訊】地產行內人稱「Mark哥」的首被告陳雁樓，案發時為中原地產高層，位至中原（工商舖）的董事兼總經理，其大律師求情時透露，陳被捕後信奉基督教，並由「長老」（教會職級）的高院法官張舉能為他施洗。

代表陳雁樓的資深大律師郭棟明昨在庭上指出，陳06年10月被捕後信了基督教，其施洗儀式由「張舉能長老」主持。據悉，「張舉能長老」正是信奉基督教的高院法官張舉能。

此外，陳自06年11月起，為所屬基督教敬拜會從事義務工作，教會一名區長吳先生亦為陳撰寫求情信，指陳向他坦承曾經犯事，毫不隱瞞。辯方亦呈上由基督教敬拜會名義發出的文件，指教會受陳的真誠謙卑感動，希望判刑的意圖正面，好讓陳重建人生。

基督教敬拜會（The Praise Assembly）於1987年由醫生王世岳、律師陳世強及講師胡平凡成立。最初在灣仔軒尼詩道水手會地庫作主日敬拜，約有40多人參與，隨聚會人數漸增，現時各區設立8個地區教會及13間培訓中心，成員逾3000人。
該會提供各類社會服務，贊助非牟利團體「致愛社會服務中心」的運作，提供長者及病人關顧服務、本地及海外升學服務、二手家俬買賣及餽贈等。據悉，張舉能是教友之一。
-----Quotation Ends-----

我們在閱報時不時看到類似的新聞。每每是有人被捕後，在出庭審訊前立刻決志受洗，在作供時就大剌剌地以「基督徒」身份手按聖經宣誓之後就在律師引導之下講大話（有身在刑事司法制度活動經驗的朋友都應該知道，控辯雙方在庭上所講的都是大話，至少不是事實的全部，只是包括法官在內的大家都知道這事以「隻眼開隻眼閉」態度看待，只要大話不太過火及沒有證據指明作供是大話就算了．．．．．沒辦法，誰叫講出「整個」事實全部的人都是收敗訴收場？），如果可以博到脫罪的話就萬事大吉，否則以「基督徒」身份在求情時總有一兩分同情分，搞不好原本可以身陷囹圄的可以賺個緩刑甚至社會服務令了事呢。

今次這個案件最耐人尋味的地方是多方近乎天造地設的「巧合」，被告在犯事甚至在出庭時剛好不是基督徒、他在出庭前巧合地蒙主感召以近乎光速決志再受洗、繼而再以「基督徒」身份裝出一副懊悔含恨的樣子博同情分；更巧合的是他去的教會是有一個當長老的高院法官、最最最巧合的是這個法官長老為被告施洗，巧合程度比起不買六合彩的我一注獨得金多寶還要低．．．．如果一切都不是刻意安排的話；現實是，這些個案幾乎隔一輪就會出現，所差別者只是程度及見報率。

明眼人一見就知道，這是辯方律師的常用技倆，而且屢試不爽故此「回帶率」極高，反正所需的成本低而效果可以很顯著。近年最成功的例子是咖啡店「無晒影」行動中被捕的陳少寶，他在庭上扮出一副可憐兮兮的信徒模樣可以說是近年「演技派」的佼佼者。更吊詭的是，當他被判無罪步出法院時高舉他的「神」並高聲讚美時的表演更是十年難得一見的笑料．．．忘了補充，他所高舉並讚美的「神」不是耶和華，而是「Sony Eric神」。[按：這案件是近年咖啡店最失敗一役，做法亦不敢恭維。可幸的是主審法官早看穿了這套技倆，只是礙於法律技術不得不放生這個貪財不堪的「虔誠基督徒」]

本人在咖啡店工作時就看到透這些所謂耶教徒的勾當。話說有一次我有份幫忙高等法院的一宗審訊。在「案中案」的審訊(voir dire，一般而言最常見的是就控方證據的可呈堂程度(admissibility)而進行的聆訊。因為這個聆訊只是arguement of law 而不是arguement of fact，故此沒有必要在陪審團前進行。現時做法多為先進行「案中案」，完成後才開始正式審訊)當中，因為沒有陪審團的關係，被告會展情展示他們的真我個性，包括喃喃自語、目露凶光地睥睨你、休庭時刻意走在你面前講一些不堪入耳的說話等等。

不過當案件進入正式聆訊的階段，你會以為告錯另一個人：被告頓時變成一個笑容可掬、謙恭有禮的君子。戲肉是當他們要為自己自辯作供時，文書總會問他們是否要用「宗教式」宣誓（按：這個所謂「宗教式」宣誓單指基督新教，好像這個世界只有基督教一種宗教似的，而你也不要指望法庭會有古蘭經給穆斯林使用。這個宗教霸權在此不論），而他們總會忽然露出對聖父聖子聖靈的孺慕之情，以虔誠的語氣說：「我是基督徒，要用宗教式宣誓。」乖乖不得了，昨天「案中案」時大言不慚承認已嫖妓多年的他還是用非宗教式聲明，何來忽然上帝感召你？

好了，到了求情時辯方律師又忽然掏出一堆教友、牧師的「求情信」，表示被告信仰堅定，可能因一時「跌倒」（基督徒頗喜歡用來掩飾自己犯錯的形容詞）而犯罪而要求輕判云云．．．．怪了，牧師又怎知忽然信神（不知是耶和華還是實在實在救了陳少寶的「Sony Eric神」）的他又會是「信仰堅定」？總不成這些信好像公司給僱員進修報名時用的reference letter一樣是樣辦內容？

姑勿論你的結論是甚麼，我想指出的一點是，利用香港一般人以為「基督徒品行較高尚」的思想盲點，藉「忽然轉基」手法為自己脫罪只是一種自私自利的手法，長遠計搞不好更會令人有一個印象「基督徒較多／較易犯法」。如果你覺得這個做法是挺有用的話，你倒不如由今天起信主返教會，我相信當你需要問教友寫求情信時，你得到的數目會比「臨入牢房抱耶腳」的被告要好，因為在其他人眼中你只是「一時失足」而不是借教會過橋。當然囉，暗地裏大家都知道大家都是早有預謀，只差何時需要求情而已。

一個人是否為自己犯法的是否內疚，是看個人的心而不是在法庭內選擇手按聖經宣誓與否。基督徒犯了法還標榜自己是基督徒並不見得你的品格會比其他不是基督徒的被告高尚，反而只會突出你的無恥行為令本來聲名狼藉的基督教又多一筆胡塗帳而已。

後記：今次耶神忽然沒有「救贖」（至少在世俗層面）陳某，法庭更重判入獄。正所謂機關算盡太聰明，耶神都幫你唔到！

自欺欺人

前陣子經濟日報副刊有一篇由所謂「空姐作家」執筆的專欄，講述四川發生大地震後有人質疑其所信仰之基督教，謂「若你的神是慈愛的話就不會不斷發生天災」，而該「空姐作家」提出反駁，她不會相信她的神是製造這些苦痛災難的根源，而始作俑者應該是魔鬼撒旦云云。從她的言論可知這個「空姐作家」只是一個對其宗教認識不深甚至只是掩耳盜鈴的掛名信徒。 為甚麼？首先她口中宣稱猶太神耶和華是掌管「一切」。這個「一切」除了「一切美好的事物」以外，言下之意當然亦包括「一切不美好的事物」。從這個角度看，耶和華不止是掌管好的事亦掌管不好的事。不是嗎？耶教徒每每在經歷困難苦楚時都會向「主」救助，或者將這些困難苦楚稱之為「主」給予的「功課」、「試煉」，所以大言不慚地為耶和華及苦難割席只是顯示該作者對於基督教的認識只是拾牧師傳道人的牙慧而已。

不信嗎？看看《舊約聖經》入面很多災難痛苦都是耶和華的旨意甚至是耶和華親手泡製的好戲（按：以下採用《聖經》故事只為闡述論點，共不代表《聖經》故事是正確、史實，本人亦毫不相信這本故事書）：



(1)首先第一樣就是將人類逐出伊甸園這片樂土，男人要辛勞工作才得食，而女人就要受十月懷胎產子劇痛，不能得免；


(2)因恐懼人類威脅自己威權（單純因為人類不知好歹的興建巴別塔），而出手令人類語言紊亂不堪，繼而因為溝通出現問題產生不必要的爭執甚至戰爭殘殺；


(3)只因耶和華眼見地上「充滿邪惡」，於是降大洪水滅絕地上除所謂義人挪亞及一切水族生物以外的一切，比滅絕師太更滅絕人性。猶記得當年南亞海嘯時，有為數不少心地涼薄的「基督徒」叫囂，話南亞海嘯是耶和華為了剿滅不信主的國家而引發的大洪水。只是其後引發大量網民反感，與及受害者當中實有不少西方國家的疑似基督徒，這些奴性十足的香港「基督徒」才懂得收口潛水。老實說，他們最令人扼腕的地方不是幸災樂禍的心態（因為這是香港基督徒的一個特性）而是他們對於常識的匱乏。《舊約》入面的「大洪水」是世界四十天連續降雨的結果，《舊約》亦無提及曾經發生過地震；但南亞海嘯卻是因地球海底板塊活動所引發的大型浪潮，與天氣是否晴朗完全無關。可憐香港那些「基督徒」為求突出自己宗教方為真命天子而不惜魚目混珠將地震引起的海嘯(Tsunami，日文原名為「津波」)曲解為暴雨而成的洪水(flooding)了。如果這個錯是無心的話我只能說你是無知，但若然是刻意的話那就其心可誅了．．．．．可幸今次汶川地震他們學了乖，用了曲線方式傳教，再沒有做出「犯眾憎」的行為。


(4)根據《出埃及記》，耶和華親自出手令法老心硬（不要再跟我辯聖經文字背後的意思，你可德可能為護教任意解讀經文？）從而拒絕以色列人離開埃及。為了「懲戒」法老，耶和華藉摩西之手示演十次，一次比一次暴力，一次比一次不留情。最後一次「示現」（或者可以稱之為「降災」），耶和華帶來的不只是蝗蟲血水等等玩意，而是明刀明槍的屠殺－－－屠殺所有埃及人的長子。觀乎《出埃及記》記載，耶和華屠殺埃及人長子是因為法老心硬，而法老心硬本來就是耶和華的傑作，如此看來這件事不折不扣是耶和華自編自導自演的大龍鳳，為了一展自己的「大能」而賠上了多少無辜的性命，難為這個專欄作家還說不相信她的神是製造這些苦痛災難的根源。


(5)還有，在耶教徒將耶穌的言論奉為圭臬時又有沒有留意到他曾經講過這些說話?「門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出　神的作為來。」（約翰福音9:2-9:3），換做現代說話，耶穌說的話就是說「佢盲唔係因為佢做錯乜野，只係上帝要show off一下，所以咪搵件實驗品出嚟玩下囉」這個答案比起生果報文痞李某的「天譴論」更令人齒冷，打個比喻，我為了show off我接骨續肢的神技，我刻意先斬了你四肢再行接續，這是顯得出我的神技還是能夠彰顯我的冷血？我相信答案是不言而喻吧。你要show off你的「大能」沒相干，只是為了show off你的「大能」而先要摧毀一個人的福祉的話，我第一個感受是未感受到你的大能就已經覺得毛骨悚然到無以復加的地步了。最重要一點是，這段經文帶出的一個信息：所謂苦難根本就是耶和華自己施加在人身上，再說甚麼話為耶和華開脫只會是胡扯。


說了這麼多之後我要重申一點，耶教徒面對他人的指稱通常只是一句「你斷章取義、歪曲聖經」就了事，而對對方指稱的標的(subject matter)採取迴避態度。我認為，基督教特別是新教主張可以為不同情況（說穿了就是為了傳教及護教，這在我曾經身為耶教徒的日子時屢見不鮮）自由演繹聖經，即使上至長老下至普通信徒亦都照單全收；既然普通盲信耶教徒都可以依自己意思選擇及解讀聖經，為甚麼非信徒一引用聖經就一定是「斷章取義」？是不是一字不漏的內容quote全本聖經才不是「斷章取義」？奉勸一句，「真金不怕洪爐火」，一個對質疑及挑戰採取駝鳥政策的宗教，再高喊千千萬萬句信望愛也是徒然。

半旗為民而下

中國連續三日全國為汶川地震死難者哀悼，一切娛樂、喜慶活動甚至北京奧運聖火接力傳送全部停擺。今次中國國旗是第一次為了在這塊土地上的人民而非政要而降下一半，雖然汶川地震並不是甚麼喜事（我更不想再發生要令全國哀悼的事），但令人稍稍欣慰的是，中央政府在處理今次天災的人性化手法遠比三十二年前的唐山地震大大的進步，甚至比起那個選出一個低能好戰總統的世界超霸、與及口中喊反黑金但實際上連名字都有半個騙字的小小島國還要好。至少我覺得溫總這個紅褲子出身的地質專家一手摔開為他急救的人員，寧願手臂淌血亦要繼續指揮救災的一幕是真情流露而非像香港電台某「有我講無你講」的主持人所講的「政治騷」。
我相信只要給中國時間，她一定會做出一台好戲。

溫總加油

事已至此，身為中國人一員我只能向胡總溫總及一切為今次天災救援同胞的官兵人員等等講一句：「加油！」
（P.S.：吳志森，你這個毫無人性的混蛋還是把自己關在茅坑，反思一下你濫用言論自由的結果吧！）

真相大白

大家一直被邪基誤導，以為達爾文和愛因斯坦都是「主內弟兄」。有關「達爾文臨終歸主」的謊言在外國已經被定性為「都市傳說City Legends」(http://en.wikipedia.org/wiki/Lady_Hope)（在奴性極重的華人基督徒圈子這個「故事」依然被奉為「達爾文是基督徒」的重要證據），所以不再累贅。今次要說的是身為猶太人的愛因斯坦。日前，有外國拍賣公司拍賣一封愛因斯坦的私人信函(http://news.yam.com/afp/international/200805/20080514348728.html)：

愛因斯坦親筆信：信仰上帝幼稚　猶太非選民


（法新社倫敦十三日電）拍賣商說，知名科學家愛因斯坦的親筆信函本週將在倫敦拍賣，愛因斯坦在這封信中稱信仰上帝是「幼稚迷信」，而且猶太人也不是什麼選民。
相對論之父愛因斯坦的宗教觀矛盾，過去已有所聞，也引發許多討論，而一九五四年他寫信回應一位哲學家時，提出上述觀點。
愛因斯坦本身就是猶太人，他曾說他與猶太人關係密切，但也稱他們「對我而言，跟其他所有族裔相比，沒有什麼不同的特質」。
愛因斯坦在信中說：「我認為，上帝這個字，不過就是一種措辭，人類弱點的產物，聖經中充斥許多光榮但仍相當簡陋且非常幼稚的傳說。」
「衛報」引述這封信中的內容：「（我認為），不論詮釋的多精細，都無法改變這個狀況。」愛因斯坦一九五四年一月三日撰寫此信給哲學家古特金。
英國布倫斯伯利拍賣公司總經理鮑爾說，這封以德文撰寫的信件，私人收藏五十多年，後天將在倫敦梅菲區拍賣。
曾拒絕受邀出任以色列第二任總統的知名科學家愛因斯坦在信中，也駁斥了猶太人為上帝選民的想法。
愛因斯坦說：「我認為猶太教就跟所有其他宗教一樣，是幼稚迷信的化身。」
他說：「我樂於作為猶太人的一員，我與猶太人的心智也有著深切的親密關係，但是對我而言，猶太人跟其他所有人相比沒有什麼不同的特質。」
他又說：「就我的經驗來看，因為缺乏權力，他們並未出現最嚴重的弊端，但他們並沒有比其他人好。此外，我也看不出他們身上的『精選』特質。」
過去愛因斯坦曾發表關於宗教的評論，例如他說「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子」，這些說法引發各界議論，主要是被拿來充當支持信仰的主張。
鮑爾說，本週將拍賣的信件，清楚表達愛因斯坦對於宗教問題的真正想法。鮑爾告訴法新社：「他的評論顯得相當明確，毫不拐彎抹角。」

邪基們，看到了沒有？別再自欺欺人的用「愛因斯坦是『基督徒』」來胡胡混混。身為猶太人的愛因斯坦連自身民族神的耶和華尚且不信，更何況是猶太人普遍不認為是彌賽亞的耶穌？雖然保羅在聖經提過為傳教而撒大謊是可以的，但未至於如此顛倒是非不分黑白罷？！

《玩謝麥高維治》/《心慌慌》

前陣子看了這兩套不同風格的電影，但不約而同地好看。

《玩謝麥高維治》：單是看平日拍開大片的尊古錫、金美倫戴雅絲及麥高維治本人拍這套充滿天馬行空gimmick的電影已經是值回票價。電影本身的plot我不便多說，但提醒一句，電影中場部份講述麥高維治發現「秘密」是其中一個最大笑位。

另外，這部電影最令發人深省的是以如此搞笑的方式帶出「人身本是臭片囊」這個嚴肅的議題，佩服佩服！

《心慌慌》：這套電影的賣點不是特技亦不是血腥死人場面（雖然兩者都有少許），而是描寫人性在荒唐事件發生時所出現的扭曲及劣根性。本片並無大卡士支撐，但整套戲不論佈局、氣氛及為數不多的「驚嚇位」的處理都是上佳之作。

因為本片不重橋段，甚至是沒有一條主線橋段，所以plot方面我亦不多說。Just enjoy!