師兄，一路好走！

來發師兄：


到執筆時你應該已經離開有一個月吧....你我共事一師(雖則素未謀面)，理應知道「一旦無常到，方知夢裏人；萬般帶不去，惟有業隨身」的道理，所以我本來打算由它去而不寫拙字相送；但是這個新年假期太多太多喜中有悲的新聞，令我忍不住要草草數筆藉故抒發一下。

小弟老早已知師兄你強文博記，文采四射；天子門生出身但卻甘棄高官厚祿而入了「文化界」這個在香港只能博名而不收利的圈子。慚愧的是你在《信報》、《明報》執筆時小弟未有緣拜讀，反而師兄得了病後於《溫暖人間》爬格子時才與你結個緣(老實一句，你雖與某電視台高層於薄扶林同窗為鄰，然論才情風骨孰高孰低自不待言)。你在病榻旁的雜記反而比一般專欄更有醍醐之味，更因師兄身兼社科人及文學人之長，早已習遍諸子百家之餘又能廣納百川，所以對於宗教文化自有一片好風景。故小弟每兩星期均拜讀《溫暖人間》文章。

月前於徐詠璇專欄得知師兄已於網誌跟友好道別，心中吃了一驚；驚的不是你道別之舉(畢竟你與病苦纏綿已久)，反之是師兄你早已到了可以「自知時至」的境界。這不是三言兩語就可以達到的修為，但師兄一步已可到位，令人既驚且羨之餘心中亦有捨不得的感覺。果然數日後於余錦賢專欄中得知你走了。

師兄守夜舉行《三時繫念》當晚家嚴慈亦有到場助念，我從他們口中得知當晚來賓多不勝數，多個界別都有朋友到場吊唁，可見師兄人緣之廣。俗語話：廣結善緣者多得人助，該如何辦?我想做到你這個地步已經叫不錯中的不錯。

好了，我想你現在應該已到彼岸找到你想到的地方。小弟文筆粗鄙言不及義，斗膽借詩偈兩首作別，望師兄明白小弟心意。

幸若舞《敦盛》：
人生五十年，
與化天相比，
宛如夢似幻。
一度得生者，
能有不滅乎。

《金剛經‧六如偈》
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀

師兄，一路好走！

文化與國力之謬論

吾友若老豬在"「純正」英語作溝通"之文章中提及過「文化」與「國力」的關係，令吾等擊節稱是。奈何此文一出之後於HKDiscuss又有宵小之輩甘為不足以語冰之夏蟲，對上文投以不屑之譏。對於連文化都不知為何物而又大放厥詞之人其實無甚可談。子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！群居終日， 言不及義，好行小慧，難矣哉！」正好是對該宵小之輩所下之最佳註腳。然而吾等思前想後仍覺這是一個絕佳機會拾人牙慧、放一下謬論以博君一粲。

我認同文化與國力是有直接關係，然則為免宵小之輩見誤，吾等不等不澄清所謂有關係是指文化傳播及其普及度與國力之關係，而並非「文化出現與否與國力有相對關係」。以存在主義論，有人聚居之地方就必有其文化，故此國力不振之小國與世界超霸在文化角度看來是既相同但又大大不同：相同者乃不論其國力多寡俱有文化，然所不同者為其文化是否有所謂普及性。

有論者云：文化傳播不比戰爭，並不會因為人多或財大氣粗而勝。文化應是以其質素優劣取勝，如猶太－基督教文化(Judeo-Christian Culture)並不因以色列亡國而消失，反而吾等每個星期都有一天「安息日」正好反映文化普及與該文化所屬國之國力並無直接關係云云.....

吾等必需指出，文化之間相遇就會有機會出現亨廷頓所述之文化「衝突」說穿了就是文化戰爭。既然是一場戰爭，所倚仗的就是其背後的國力而並不是文化歷史長短及其質素優劣。例如加勒比海的巫醫(巫毒?)文化亦源遠流長，何解始終不為世人所廣泛接納而成為主流文化?相反，立國不及三百的美利堅，其文化至今仍為各國馬首是瞻，單是新任大統領一人就已經風靡全球?[按：請不要再用猶太－基督教文化的單一事例作例外解說。猶太－基督教文化之所以能牽引全球牛鼻子所恃的不是以色列國力而是自大航海時代以來殖民主義國之國力。在此時代之前，猶太－基督教文化之影響於中東不及伊斯蘭、於東亞不及儒釋，然自十八世紀以後伊斯蘭文化急轉直下，到了十九世紀更一舉攻陷東亞。直到現在仍有大量將耶經奉如圭臬、對我國固有優良文化棄之敝屣之輩，豈不哀哉?]

就舉我國為例，我國文化最為廣傳之年代為漢唐兩代。現時吾等所閱所寫的所謂「中文字」實為漢字；中國人自稱/被稱為「唐人」、中國武術稱為「唐手道」，就連近代相當看不起中國的日本人，於明治維新以前仍視能以漢字作詩為有文化之象徵，反之只識書寫假名之輩為無教養等等。這些事例就是說明了中國文化之所以能夠廣傳，與李世民創下了「天可汗」的文治武功不無關係。若我國國力一直處於南宋甚至晚清淪為半殖民地般，我國文化仍可廣傳如斯?(吾等聽聞如今滿人所言所知之滿文遠不及漢人所之之多，為愛新覺羅氏所創之盛世心感惋惜)

現代MODE：八十年代初日本文化第二波入侵香港並長期值根，一反以前港人對「死蘿蔔頭」三年零八個月之痛恨之情；銅鑼灣、太古城更成為小日本；香港CANTON-POP天皇天后一窩蜂唱日本流行曲的COVER VERSION，又是另一現代例證。八十年代初直到美國佬老屈日本仔簽署廣場協定引發日本兌美元不斷升值引爆一連串經濟問題為止，日本仔國力直可與1941年12月前相比。不止是流行文化，連帶日式經濟產業及商業管理模式－即所謂Theory Z－亦一度令美國人俯首稱臣甚至是大喊日本人黃禍再臨(按：Michael Crichton小說《旭日追兇(Rising Sun)》正是這個恐日潮流底下的產物)。若沒有戰後二十年的經濟奇蹟，日本又如何一度令美國人提心吊膽?吊詭的是，放生日本及因韓戰之便令日本有機會重建經濟的，正是美國人。

牛年愉快

我在新年期間應該沒有餘暇有新文章，就借這個角落向各方友好講一聲：祝大家新一年身體健康，面對逆境心境亦如昔!!

逝者如斯夫，不舍晝夜

最近和一個大學時已經認識的老朋友飯聚，談得比較久的其中一個話題就是人生有沒有take 2。

我一直都有一種感覺，人就好像人生長河中的一塊小石子，只能隨波逐流而無自性。你在長河飄浮的過程中，如果碰上了其他的石塊的話，你有可能改變方向流到其他地方；有時甚至就此沉到河底，就這樣躺呀躺的看着流水在眼前流走，有幸的話，或者有其他石塊會幫你一把將你從河床掀走，否則你只能認命，錯失了到大海看風景的機會.........(忽然想起孔子「逝者如斯夫，不舍晝夜」一句)

過了這麼多年，我會覺得現在我步上了比我以前預期截然不同的人生路。有時我會問自己：如果沒有遇上某些人，我是否可以按部就班的過自己以為自己想過我人生呢?十年前的自己從來想像不到十年後的自己是過着意想不到的人生。

從前我或許會恨她入骨，因為她摧毀了我的夢、我的前途；可我現在雖然談不上要感謝她，但我至少可以講一句，現在我尚算安逸而又未至於要為衣食擔憂的生活也蠻不錯(我有時想，即使我現在是在city firm當律師但又捱得五癆七傷，這種好比若老頭口中「EDPK」的生活不過也罷)。

畢業甚麼生活是好甚麼生活是壞，是看自己。

凍

真係唔好話我誇，今朝凍到嗌阿媽!!

人神共.........?

果然，甚麼樣的人就會拜甚麼樣的神。

在聖經當中，耶和華的形象是殘暴、好殺、愛嫉妒、自高自大、偽善......這些特徵同樣地在以色列人當中找得到而且發揮得淋漓盡致。猶太人最愛的課外活動就是搬出七十年前被逼害的歷史扮受害者。不過時移世易，現在的猶太人在七十年後更加眾目睽睽之下以反恐為名揮動更血腥的屠刀大肆屠殺平民，昔日的被害者變身為加害者，不啻為了「不知羞恥」四字加了一筆最好的註腳。

愛講人權，甚至說服了美國老闆拍了一套乜乜物物的名單的大導演，你故土的同鄉正重演了你電影中的暴行，你為何不作聲?是因為你的雙重標準還是忙於清算你另一個食人不吐骨的同胞馬多夫騙了你多少錢??

今日讀報，偽善的猶太人在耶路撒冷建了一所所謂「包容博物館(Museum of Tolerance)」，不過大家可能不知道這個提倡包容的博物館的地基是一堆伊斯蘭教古哲的墓穴。粵諺有云：先撩者賤打死無怨。偏偏以色列這個賤人就每日扮受害者抱怨。

再講一句，甚麼樣的人就會拜甚麼樣的神。一想到現在以色列人所做的種種，更加令到蔡少芬在耶路撒冷聲淚俱下地感謝主的模樣令人噁心。

燃燒的感覺

好久沒有感受到一種「燃燒」的感覺，整個人都好像沉睡了很長很長的時間。我究竟想得到些甚麼?

桐油瓶與桐油(下)

新聞有講我們「特衰政府」針對中學教學語文又作出所謂「微調」。印象中回歸十年半以來我們的教育政策已經改了一次又一次，但每一次都是出亂子......

原本我有很多針對香港忽略科研教育的說話要說，但當我看到這個莓新聞時我一句話也說不出口。試問如此混亂的教育界又做得出甚麼來？我們又可以要求這些講一套做一套的人做些甚麼？我們的教育局官員的子女有多少是他們父母的白老鼠？恐怕當子女還在襁褓之時，我們的父母官已經為他們在國際學校敲門求進吧！

香港的官員已經很爛，但是搞教育的官員更爛：畢竟桐油瓶只能用來盛桐油。