通宵幹探手記

回望舊扑文

2012-01-03T08:52:00.000-08:00

寫完又封，封完再開，開完又封再崔護重來..... 將舊扑文再讀一遍其實幾好笑。不變的相信是爬格子的「心頭火」吧.....

小說網

2012-01-01T11:31:00.000-08:00

2012年新嘗試，總比寫一些亂七八糟的所謂狼派小說來得強，文以載道一向是我中指。

http://sixbullets-novels.blogspot.com/

愛上香港的N個理由(4)

2010-11-07T00:12:00.000-07:00

香港真是一個有趣的地方，當全世界其他大城市為了交通網絡不濟而煩惱時，香港的政客卻不時嚷着要刪減多餘的巴士路線，這個說明了香港的交通確實比起其他地方來得要好。

許多外地遊客來到香港時覺得香港交通簡直是蔚為奇觀：Double Decker通街跑、集運幾乎是點到點不受障礙、巴士班次頻密程度對外國人來說密得可以用不可思議形容...... 相對香港，其他東南亞國家的城市不是交通網絡落後而十分不便就是交通費用高昂：即便是香港人最熱衷的日本，其交通網絡既煩人亦昂貴，你如果「有幸」乘客一次日本的的士你就會知道香港的士已經算便宜了。

逝者如斯夫，不捨晝夜

2010-11-06T08:56:00.000-07:00

時為帶雨仲秋。晚膳後徐步返家，驀然驚覺吾人業已中年。吾與拙荊結縭三年膝下猶虛，故不知年月如白駒過隙，然則朋儕或弄璋或弄瓦，恰如杜子美詩云：昔別君未婚，兒女忽成行。吾等回首不禁瞠目結舌。

子曰：三十而立，四十不惑。又曰：學而不思則惘，思而不學則殆。立者，何可立乎?惑者，云何為惑?今吾等不知命，不知天，不知學，不知思；見愈貧則愈倨，見愈富則愈恭。從心所欲不逾矩，難矣!

昔，子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜；俱舍論亦云一指彈有四百剎那。人生苦短，當念念於茲。

陪伴我成長的舊歌集 (3)

2010-11-06T08:18:00.000-07:00

月半小夜曲....應該是我高小時代比較紅的一首歌

當然當年的李克勤未上位未生仔未送禮，更比不上譚張兩位宇宙大王

但是仍然是一首好聽到痺嘅歌

升段 & 傷腳

2010-11-06T07:46:00.000-07:00

今年八月廿二日終於升上初段，雖然已有了段位，但是根據全劍連準則初段只是代表「略懂基本技術的初學者」，故此升段後更為惶恐，不但不敢指點沒有段位的後輩，更加怕其他先輩教訓，看來後段位並不是某其他道場某位不可一世的「師兄」所說的高山大海那樣自私感覺良好呢!

不幸的是，九月十二日到澳門比賽時不慎撞裂了尾趾骨，直到十二月才可以再練習。一旦丟開了兩個多月，很難想像再次練習時我會打出一些甚麼樣的劍來。雖然多月碰不了竹劍會有所謂「餓劍」的情況，但不論體能、心理質數等方面未知是否回到九月的水平，更遑論自己是否能拋開斷骨的心理陰影，腳踏實地的踏出第一步。

無論如何，我十一月尾應該會回道場開始練習壓力比較少的劍道型及基本技再說。

再出發

2010-11-06T07:42:00.000-07:00

因為被某不受歡迎人士發現小弟之BLOG ，小弟唯有休BLOG一段時間。原本想另開一個新BLOGGER，但始終不捨得丟了舊文，最後博該仁兄沒有再追看小弟的BLOG，現正重新開張。

好文分享,劍友共勉之

2009-04-21T07:50:00.000-07:00

轉載自赤心館討論區

劍道的打擊部位是什麼--記50年前的一次深刻經歷

出處：《月刊劍道日本》雜志2008年3月刊144-145頁
作者：瀧澤建治（Kenji TAKIWAZA）八段教士
瀧澤建治（Kenji TAKIWAZA）生于1941年11月11日，八段教士。東京都巢鴨高中畢業後就讀明治大學，後就職于SHIMON株式會社，期間活躍于學生、國體、事業團等各類大賽。2003年退任SHIMON株式會社常務董事工作，目前擔任“思齋館龍澤道場”館長負責後輩的指導工作。兼任神奈川縣見到聯盟常任理事、厚木劍道聯盟會長。其父為已故瀧澤光三九段範士。　　

倘若被問到：“劍道的打擊部位是什麼？”，大家會如何應答呢？“小手、面和胴，啊，還有刺部”嗯，回答正確。那麼：“劍道是使用什麼進行打擊的呢？”　　“用竹刀來打擊。”有一定資歷的劍友也許會進行更深入的回答：“以竹刀的有效位置進行打擊。”這些回答也是正確的。但是各位劍友，大家是否覺得這些回答有種不夠全面的感覺呢？若有這種感覺的朋友，應該是師承優秀的指導者，又或者本身已經是有相當水平的劍友吧。我們先從不同的角度對這個問題進行觀察分析。　　

各位所熟知的帶弧度的日本刀原型，據說最早出現于平安時代中期，距離今天已經有上千年的歷史。在古代使用刀、長槍的戰爭中，根本不會像今天那樣對打擊部位進行規定，在不是你死便是我亡的狀況下，根本不可能讓人有時間去選擇所謂的打擊部位，因此砍擊下肢以及從背後襲擊等也是戰爭中的慣用手段。那時候，“劍道”這個詞以及“道場”均尚未出現。而眾多對自己劍技充滿自信的劍客，為使自己的劍術能得到傳承，紛紛樹立起各自的流派。　　

步入江戶時代，大型的戰爭逐漸平息，世間回復平靜，隨著護具、竹刀的開發與使用，道場也日益繁盛。然而刀始終作為武士們引以為傲的精神象征，因此，道場中所進行的劍術稽古，正被視為磨練武士心智的一種手段。明治時代以後，武士被禁止佩刀，劍術也因此而日益衰落；大正年間，“劍術”、“擊劍”正式更名成為“劍道”，並被納入學校的教學範圍。就這樣，經歷漫長歷史洗禮凝聚而成的“劍道”，以修習劍術理法的形式進行身心鍛鍊的手段一直延續至今。

綜上所述，為鍛鍊心智的劍道倘若出現砍腳、背後偷襲、以竹刀投擲對手等動作，將無法成為以劍理磨練身心的劍道吧。因此，後世制定了小手、面、胴、刺部等規定的打擊部位，務求讓修習者能在安全、安心的狀態下進行“心的修行”。同時，打擊小手、面、胴等部位也可實現對對手內心的打擊。而劍道正是這樣一種以內心受衝擊進而使自身身心成長、並理解為人處世之道的修行方式，也正因要達到打擊內心的目的，所以劍道要求使用竹刀對規定且已知的部位進行打擊吧。　　

下面和大家分享的這件事，可以說是我一生都不會忘記的一次寶貴經歷。在我大學二年級的時候，我每週都會進行10次稽古，對自己的技術充滿自信，曾在關東新人戰以大將身份獲勝、以及在國體（秋天）的動靜都預選賽19歲以下組別獲個人賽冠軍，可以說當時自己正為自己的技術沾沾自喜。某個週日，父親帶我前去拜會持田盛二先生。乘坐電車到教育大學下來，背著護具從拓殖大學正門走過不遠，登上10級左右的台階，便到達當時經營出版社的長井武夫先生所建立的“妙義道場”。剛換好道服，就看到從門外停下的車上下來的一位約70多歲的老人家，正扶著隨行人員的肩膀登上台階，那位就是持田盛二先生。父親介紹道“這是我的大兒子建治”隨後便開始稽古。排在我前面的是警視廳的大將谷崎安司先生，只聽到持田先生說：“谷崎，下面是您的小手，嗯，接下來是您的面”一邊說，一邊有如打練習用的靜止靶子一樣，啪啪地打了過去。我邊看邊心裡納悶“谷崎先生，你在幹什麼？人家在出手之前都給你預告了，怎麼不防不避呢？”最終，谷崎先生什麼也沒有打到，練習便結束了。

終于輪到我出場。持田先生和藹地問道：“瀧澤小朋友是嗎？”“嗯！持田爺爺，我進攻了!”，但就在我站起來的瞬間，奇怪的事情發生了，持田先生的竹刀，就好象直接頂住我的中心一樣，身體根本無法動彈，無論我進行多少次大聲的氣合，急得汗水直淌身體還是無法動彈。就在此時，持田先生說：“瀧澤，加油啊，下面是你的小手哦，再接下來是你的面哦”，持田先生的竹刀分明是以很慢的速度運動，但我的甲手和面上已經清晰地響起被擊中的聲音。我很確切地感受到，我的心正被持田先生完全讀解，同時，倘若我的身心稍有動搖，便會被持田先生輕易捕捉。“難道就這樣結束了嗎？”我很不甘心。正打算來一個舍身的體碰，持田先生的身影卻突然從眼前消失，我整個人趴在了地上，練習就這樣結束了。我所自以為是、沾沾自喜的感覺瞬間瓦解得一幹二淨。然而持田先生在稽古中絲毫沒有炫耀之意，而讓我感受到的就只有持田先生與對手誠心誠意稽古的態度。　　

這次有幸與持田先生進行的稽古練習，雖然不知不覺已經過去50年，但如此寶貴的經歷，我這輩子都不會忘卻。這次“以心擊心”的稽古體驗，讓我深深地對劍道中最高層次的打擊方式有了感觸：真正深奧至極的打擊，並不是小手、面或者胴，而是對對手內心的一擊。那麼為何劍道的有效打擊部位被定為是小手、面、胴和刺部呢？這裡我希望各位充分注意的是，這些都是根據“劍道試合（比賽）、審判（裁判）規則”中明文規定，目的是為了在目前競技化的劍道運動中用作比賽規則。而“以心擊心”則只字不在這些明文規定之中，因此，這種擊打方式對以在賽事中取勝為目的的劍友來說也許是“毫無用處 ”!然而對這些劍友來說他們所修習的並不是劍道而是劍術，或許當某天他們體會到劍道的真正精髓所在，也許便會對自己一直以來的練習態度感到懊悔吧。

強盜邏輯

2009-04-19T08:15:00.000-07:00

最近看到一則新聞，記者訪問索馬里的海盜時海盜表示，外國在索馬里海域非法捕魚，所以他們要騎刼貨船作報復。

不要以為這種強盜邏輯只是在化外之地才會出現，即使是在香港這所謂亞洲國際都會，一樣有這樣的「邏輯」出現。今日瀏覽「香港討論區」時居然看到一則令人啞然的言論：「因為我不喜歡中共，所以我支持尖閣諸島是日本石垣縣領土，亦支持香港回歸英國殖民地行列」。

想不到，香港網民和索馬里海盜，一東一西，竟然有着差不多的強盜邏輯。

劍道雜談(1)

2009-04-19T01:47:00.000-07:00

一般人會認為劍道是一種很「嘈吵」的運動：竹劍打在護具上發出的響聲、竹劍與竹劍互相擊打的「嘭嘭」聲、以及腳掌踏在木地板上的聲音；然而最令人印象的莫過於是練習時人人喊殺聲震天的情景。在一個小小的道場內如果幾十人同一時間進行打ち込み（UCHIKOMI/うちこみ）的話，我相信大家的叫喊聲加上回音，應該會錄得比DISCO更加高的分貝吧。究竟為甚麼比起其他武道以至運動項目，劍道在「喊殺」聲上是如此別具一格呢?

気合（KIAI/きあい）是劍道不可或缺的一環。在劍道作為運動比賽的理論來說，要判斷一次打擊是有效打擊，一定要考慮三個因素：「氣劍體一致」。「劍」是指出劍打擊是命中有效的打擊區域(即「面」、「甲手」、「胴」及咽喉「刺」部位)；「體」是指一次打擊進行前後，劍士的體勢都不能崩潰(俗一點，就是不能求求其其的敲一下就當是一次面撃ち，亦即是不能「揸流灘」以求胡混過關)。至於「氣」是指打擊時有合適的気合及氣勢。而在三者之中又以氣為首，由此可見気合在劍道之中的重要性。

撇開運動比賽的理論，気合在劍理及精神層面上亦是想當重要。記得山田先生曾經說過，気合粗略講有兩種功能：首先是表達出自己這一次打擊是精神充沛的打擊(即是並非剛才提到的「揸流灘」心態)；其次是提高自己的氣勢以達到威壓對手的效果。

劍道雖然已經急速運動化，但其「核心價值」從上泉信綱製作「袋竹刀」後五個世紀都依然是以生死對決為大前提的訓練。故此，在一對一的真劍對決中，如果二人的劍技大致上是旗鼓相當的話，那麼氣勢佔優的一方必會站在不敗之地。昨晚的練習我正正見到了一個例子：有一位師兄面對山田先生時不論是對峙爭取攻め(大概可以理解為攻擊距離的爭奪)乃至在打擊時完全沒有気合，亦怯於気合。結果不單是完全被山田先生壓制了攻勢，甚至是這位師兄輸了給自己－山田先生只是喝了一聲，連腳步也不需要動一下就足以逼退了他。昨晚他們二人就以身說法，給我上了很好多一課。

各位如有機會觀賞劍道比賽的話，面對震天的喊殺聲也不用太害怕了。

愛上香港的N個理由(3)

2009-04-15T07:48:00.000-07:00

我每天都會喝上一杯奶茶。對，就是充滿香港風味的「絲襪奶茶」。

愛上香港的人大多都會喜愛香港的奶茶，愛的不單是那甘香濃滑的味道，而且更迷上那種香港特有的城市脈搏。早上呷一口奶茶後就開始新一天的忙碌、下午茶時來一杯，又可以充一充電再搏殺.....一杯奶茶，就像是香港活力的縮影。

實際一句，香港奶茶的味道有多好?那間M字頭的快餐店堅持了二十年還不是要把港式奶茶擺上餐單嗎?

當代兩大劍豪：榮花直輝 VS 宮崎正裕

2009-04-14T07:23:00.000-07:00

但願仍在夢中

2009-04-13T00:15:00.000-07:00

今日又收到一位好朋友離世的消息，距離上一次收到家俊噩耗剛好一個月。世事就是這樣湊巧。早上剛剛和Ann看到了我們結婚當日和Mona一起拍的照片，下午卻從阿屏口中得知這個壞消息。

人與人之間結緣真是非常微妙。我和Mona在中學時只是點頭之交，我所知道她的事僅止於她頗有文學味的名字(當然她一手好文章亦會令我汗顏)、與及她在戲劇方面的天份；記憶所及，我和她變得熟絡是在大學時代開始：當時她住在偉倫堂而我住在大學堂宿舍，加上我其中一位同房Jacky跟Mona一樣都是中學同學(他們二人都是同班同學)，所以Mona在year 1時曾多次探訪，而我都會禮尚往來。其後當我和前女友感情出現問題時，我偶然在ICQ上和她談到這個問題，發現她都有同樣的煩惱，於是大家就互相扶持，捱過了各自的難關(她甚至是最早知道我和Ann在一起的朋友之一)。

到了大家出來工作的時候，因為我和她的工作都是不定時的關係，所以見面的機會少之又少，不過我們適時都有通話互通近況或者是互吐苦水..... 年多前我結婚時有邀請她來，這是近年我和她再次見面的時候，誰料到這次竟然是一別成永訣。

她苦學多年得能懸壺濟世，豈料她在可以進一步發熱發光前已經撒手人寰，這是令我久久仍然扼腕的原因。

但願我仍在夢中.....

偶然

2009-04-08T08:20:00.000-07:00

《偶然》徐志摩
我是天空裡的一片雲﹐
偶爾投影在你的波心
你不必訝異﹐
更無須歡喜
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上﹐
你有你的﹐
我有我的﹐方向；
你記得也好﹐
最好你忘掉﹐
在這交會時互放的光亮！
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偶然，真的很偶然的在中環的天橋上碰到她。
不知道她有沒有看見我，可能她望得見但詐作看不見我.....不要緊，就好像徐志摩所說的：「你有你的方向，我有我的方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮。」只是，如果沒有當年的邂逅，我的人生道路會走到那兒我也說不準。

十六年前當李老師向我們介紹這首新詩時，我不能體會徐志摩詩中的意思；在十六年後的一個晚春午間，我驀地領悟了十六年前李老師一課時的意味。

福音武術?????

2009-04-05T07:15:00.000-07:00

又一基督徒剽竊中國文化以達到宣傳耶教的手段：

《福音武術拳經》

渾沌初開：此為起手勢，代表世上什麼也沒有，雙手升起，像世界一片混沌

天地分開：一手為天，一手為地，代表上帝造天地時把天地分開了

創造萬物：雙手轉動，左腳提前，比喻萬獸走動，代表萬物被創造，人類被造

歌頌上帝：左手向後轉，右手先向前轉，後右手再轉動，像彈奏樂曲，歌頌上帝

採摘禁果：右手轉動後抽直向前，動作像採摘的動作，故名採摘禁果，人類開始犯罪了

逐出伊甸：雙手轉動至口前，像吃了禁果犯罪，後右腳一伸，像被上帝踢走，故名逐出伊甸

罪惡滔天：雙手握拳，拳代表暴力，且舉起從右至左移動，代表罪惡籠罩在天上

人神分隔：雙手向天，而腳向下開分，代表人神分隔

不斷犯罪：身體轉另一方，動作重複向下以不向天，天代表上帝，代表人不重視上帝，不斷犯罪

神愛世人：右手向右，左手伸直，掌心推前，心代表愛，愛代表耶穌，再動作重複，耶穌來到世界，宣揚福音

拯救世人：右手又上以下，再提起，像拿起東西，代表耶穌從黑暗中拯救世人

寶血救贖：右手推出，代表人攻擊耶穌，把他釘死，之後轉身，代表耶穌不繼前嫌，右手握著向前，像拿着東西，代表拿着寶血向前，耶穌以血洗滌我們的罪

神愛包圍：右手握著後分開，且雙手開着並推掌，像把耶穌的愛放在掌中，推出至整個世界，神的愛包圍世間

擁抱耶穌：雙手轉動至心口，動作類似擁抱，把耶穌擁抱了

回歸上主：擁抱了耶穌，雙手放低，代表最後回歸上主了

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老老實實，基督徒一方面指控中國武術係為邪靈為虎作倀(中國主流武術如洪拳、詠春、太極等因為其創立人或其源頭與佛教道教有關)，但另一方面又覬覦龐大的習武者所謂「福音事工」市場，於是就生硬地造了一套所謂福音武術出來。論理論層面，那一套「福音武術」及其「拳經」只是將耶經入面的「神造天地、人背離神、耶穌降世、拯救世人」這些教義粗略地勾勒出來充數。跟太極相比，根本就是夏蟲不可語冰，不值一哂；就算跟日本武道相比，所謂福音武術也是難登大雅之堂(至少宮本武藏的《五輪之書》、同時代柳生宗矩著作《兵法家傳書》對於劍術引申出去的哲理已經超出了劍術本身武術的範疇。當然對於粗通劍道的朋友來說，劍道與佛教禪宗根本就是鏡的兩面反影；至於二十世紀初德國哲學家Eugen Herrigel所著的《弓與禪》亦將武道與禪宗拉上了對等地位，甚至將弓道名為與坐禪相對的「立禪」)。

至於實際身為「武術」的操作嘛.......oh well.....大家還是忙了罷，當我想像到叫一位所謂「福音武術」家跟深諳內家拳奧秘的若缺齋老人推一推手，單是想像這個畫面都已經令我捧腹大笑嘛.......如果這套所謂福音武術的肢體動作可以算是武術的話，我拿一枝牙籤拋兩拋都可以自稱暗器宗師了!!

基督教喜歡東抄西抄共冶一爐的劣根性根本就改不了。「福音武術」?「武術」這塊遮羞布還是免了吧.....你們基督徒例不如將它叫做「福音健身操」反而不會招來笑柄。

牛，牽到北京還是牛。

禮儀師的鳴奏曲‧departure (轉載)

2009-04-04T07:48:00.000-07:00

http://kendo1231.blogspot.com/2009/03/departure.html

おくりびと禮儀師的鳴奏曲，聞有友在家看老翻竟然觀一半，因泣便停而不想，遲下再看。今星期天一家往戲院看，果然聽到不少泣聲，是令人感動的一部好電影，久石讓的大提琴的音樂主題曲，實在令電影推至臻美境界，音樂加上畫面，令人神經深受牽動，眼淚便會無須大泣徐徐流下，導演委實利害。亦怪不得有音樂耳的友人在家要停一下。

久石讓創作之大提琴主題曲，聽到大約在開始拉至第五段有幾個音節是相似danny boy，是那首時常使用於葬禮上的一愛爾蘭民歌，很傷感的一歌曲，久石讓看來是有意向這首danny boy 致意的，在文末有兩條youtube link，大家可以去一聽使用大提琴奏出的電影主題曲departure 和 danny boy，就會發現那幾個音節。

有經歷至親死亡的人要看這電影，沒有經歷至親死亡的人更加要看，一切會盡在不言中。死亡真是需要避忌嗎?一心一意去從事殯儀業的專業人士實在證得我們尊重，社會不應該諱忌他們，我們最後一程都是依賴他們的。這部電影強烈帶出此訊息。

我看著電影中日本人的葬儀場面，腦海中出現華人傳統葬儀場面，心中真是不是味道，華人社會和習慣真是何等勢利和辦死人事實在做生人看，那些不知所謂的俗成和迷信，完全是荒謬、市儈和勢行的大混合產品，是怪物，是根本沒有尊重亡者，反而一味計算什麼生人利害相沖，和勢利的迷信風俗行為思想主遵，何解華人成為如此的呢? 一個葬禮弄得正正常常，莊重尊敬亡者，已經很足夠，大家一起以不捨的心來送亡者最後一程便是能令亡者之魂安然上路。何必那麼多穿著古怪的殯儀館衣服什麼孝服什麼什麼，又這又那，一切都是多餘的。

人的一生，有人安順有人會犯錯，但到死亡來臨，那大家便應大悟一番，什麼都好，依然是同血脈的至親。靈堂吵鬧倒不如一泯恩仇，給亡者一個安心的出發吧!

可以想想，假如我終於要"出發"了，出發前我只想我的至親和好友送我最後一程，他/她們穿著得漂漂亮亮，我亦穿著心愛的衣飾，有好音樂有好酒有溫情，那這趟一出陽關無故人的旅程出發亦令我安然放下，踏上西途，我只是想見到人人最好的樣子成回憶......

小林大悟乃男主角的名字，大悟無須多言，大提琴聲喚醒我們去覺悟，人生最後便是死亡，是出發往另一旅途，「departure」應該就是「往生」。

別離的方式

2009-04-03T07:31:00.000-07:00

今晚和一大班中學好友坐在靈堂，為另一位老友默默送上最後的致意。在刺耳的嗩吶及皮鼓聲中，我的思緒竟然不由自主的東闖西逛：從涂爾幹到馬克思再到韋伯；又一下子在想完小林綠後遊走到五輪書再到安達充.....不過想得最多的是，有朝一日如果到自己的話，應該如何處理?

朋友們，希望你們把帛金省着，與其給我帛金，把這些錢捐掉再將收條交給我更會令我高興。

不用送甚麼花牌了....花我倒是會自己安排，你們還是把花牌錢一併過捐了吧。

祭品?不用了，清茶一杯足見盛情，以茶代酒不是挺有古人遺風嗎?

大家若然到來給我打個招呼，不用趕着走，不如和多年不見的朋友聊個天聚聚舊.....以前我們在紅事碰頭，但隨着年紀漸老，我們只能一個一個的白事上才能見上面。當然我不將自己的喪禮當成一個派對去搞，但是我不要見到哭哭啼啼，我只希望大家不論是來是去面上都掛着微笑....

呀，最後差點忘了。甚麼瞻仰遺容也可以免了。這個臭皮囊活着時尚且不漂亮，死了更不應該嚇到另人嘛.....各位如果想見我最後一面，看一看「車頭相」就夠了......

上面所說的都只是空想而已，始終活在當下才是我們這些在生者應有的態度。不過，當有朝一日如果我真的離開這兒，請緊記我剛剛說的話.....那些不只是的肺腑之言亦是我的願望。

生與死(二)

2009-03-28T09:34:00.000-07:00

今天收到了一位老朋友的生日卡，心中很感動。

她說：很久已經沒有這樣溝通，今年的感受特別大，有時朋友的離去再一次去提醒自己，每一分鐘都要珍惜，去為身邊的人做多些。老老套套一句，科技進步了但人又不斷的互相疏離。這次收到這張卡，單是草草幾千筆就足以令人感到十幾年友情帶來的絲絲暖意，這個不是冰冷的數碼字粒所能取代的。

生、死；好像是黑與白一樣是對立的。愛生者，視生存、生產、生活為唯一光明；而又視死亡是忌諱、深淵、卻之不恭。近日這個感受非常強烈：生者，家中有親人誕下麟兒，每人喜上眉梢。觸撫嬰兒吹彈欲破的皮膚時簡直可以直接感覺到生命的力量；老病者，近日我為腳傷及腸胃病之小熬，深感自己身體不如二十出頭之時，加上今日歲數上又添一筆，更覺自己又向人生終站走近了一小步；死者，更不消提。

生死於我，猶如太極黑白雙魚一樣：你中有我我中有你，根本就不是對立而是相對，但又互相互補，最後構成了一幅叫「生命」的畫像。正如村上春樹在《挪威的森林》一書提到主角「我」(書中名為渡邊徹，但故事以第一身為視點，所以姑且以「我」為名)十七歲時在好友キズキ自殺後，終於感到死亡在生命中的震撼，說出了一句死亡就是生命的一部份。及後，他又在心上人直子以生命為代價的誘導之下，走在探究人生的一條道路上。

我記得中學時中文老師曾說過在我當時年齡而看村上小說的人會很「灰」，所以她不鼓勵我們看。對，十六七歲的小傢伙的確沒有甚麼人生閱歷去了解人生(我也是再十七歲時當我外婆離世時才第一次近距離接觸死亡)，但這個問題除了是古今賢哲不斷思考的問題外，亦是人人必需面對的終極問題。

生命只在一息間，我會為了每天早晨可以張開眼睛迎接新一天而感恩。

狡辯

2009-03-28T09:17:00.000-07:00

http://www.headline.hk/dailynews/content_hk/2009/03/28/75035.asp

社民連三子黃毓民、「長毛」梁國雄及陳偉業，一直堅持在立法會議事堂內謾罵高官的言論，並非「粗口」，社民連黨團昨更發表聲明，又引經據典，狡辯自己所說的「X街」、「臭X」用語，只屬通俗市井俚語或「婉轉語」，並非粗口。

社民連的聲明，指「長毛」在本周二在立法會特別財務委員會上，說的「X街」和「臭X」，在港產片《秋天的童話》及電視劇《十月初五的月光》等皆有出現。

聲明中，又辯稱「X街」，字面意是「X倒在街頭」或「倒斃在街頭」，又指「以前，中國重視死亡，人要死在屋企，才算善終，若橫屍街頭，代表不得好死，死於非命，全句本來是『X街死』」他們強調，會上罵高官是「X街」，只是不想他們好死。

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為官的不仁又無能被人身攻擊也就罷了，犯不着不得好死吧?飽讀詩書之士可以如此連基本對人尊重都欠奉?抑或他們認為，不同道者可以不獲尊重?那麼人同此心，我這個不滿社民連的又可否當着你黃郁人同假革命家面前兜口兜面「X你老母」?以社民中人的無教養及臭四性格，我相信不上演全武行不會罷休。

黃「教授」做錯唔認仲要死撐簡直有失斯文，不過他們自認是市井流氓所為，你又吹佢唔漲。說穿了，又是一套掩耳盜鈴的餿把戲。

串燒心情短文

2009-03-27T08:55:00.000-07:00

一、鞠躬
最近有一位認識了差不多二十年的朋友選擇不再在這個(借余若虛兄言)妖獸都市玩樂的權利，走上了通往另一個世界的路。老實一句我並沒有太傷感，畢竟這是他自己的個人選擇，雖談不上是尊重他的決定但是已去者已矣，傷感也無濟於事。還殘留在此的人可做的只有seize the day，好好的過日子罷了。

靈光一閃，忽然想起了涂爾幹的《論自殺》。

二、生與死
又帶出另一問題，究竟人是不是真的可以看得開生死?從新聞得知多年前痛失剛出生一天的愛子的張崇德夫婦入稟醫院索償。如無記錯，自愛子去世後，他夫婦倆作見證說這是上帝安排愛子如同以諾一樣得主憐愛而早歸天家(有原罪而又未能信主的嬰兒如何回天家不在討論之列)，云云。今天入稟索償而又證實真的有人為疏忽，那麼這是不是在質疑主的「安排」?如果那個疏忽不是主的安排，那又有誰主管生死?如果那個疏忽是主的安排，那你又索甚麼償?

自打嘴巴。

三、粗口
多謝社民連教呢班仆街臭四教曉我原來人不論時地場合都可以用最最粗俗言語暢所欲言，而當任何人提出質疑時可以用「唔該讀多啲書先鬧我」做擋箭牌。我忽然有些恨黃老霑當年怕難而沒有在攻讀哲學碩士時以廣東粗口作論文題目，否則當有人罵我講粗口時我可以理直氣壯的答「我唔X係講乜X野粗口，我而家做X緊學術研究嘅實踐，你知唔知黃霑港大M.PHIL都係咁X樣講粗口咋!!唔該你讀X多啲書先好嚟鬧X我啦仆街臭四!!」.......

多謝長毛...........

你又令我知道，社民連同佢地成日鬧搞蛇宴嘅保皇黨無分別，都係一坨又一坨臭不可聞的大便。

真的是宗教滅絕嗎(2)?

2009-03-11T07:00:00.000-07:00

加多一句，佛教真正宗教家愚認為不是早已將佛法當自己宣傳及個人崇拜工具的農奴主，剛圓寂的聖嚴大師方為當代大德之一(當然芸芸大德數之不盡，如台灣星雲大師、妙蓮大師；香港覺光法師、永惺法師等都是度眾生不遺餘力也)。最為人感動的是他真的是放得下，連堅固子(大師對自身舍利子的謙稱)也棄如敝屣；他更叮嚀門人其論文手稿因自己離世前未曾有時間校對而不許出版；更有甚者，他原本有一個可以換腎的機會，但他為了讓另一個年輕人有延續生命的機會而自己放棄了這個腎而甘心繼續每天洗腎[按：各位如有閱讀香港玩樂王李英豪二十多年前所寫的《給煜煜的信》就知腎病病人從每天洗腎到死去的過程是多麼痛苦]。這些種種才是以身說法的楷模!

這些道理，不是那個在印度享受着等同辛格待遇的Z級保護，而每日幻想着再當宗教合一政權的前農奴主所可以悟得出的。佛法對那個人說，只是掛掛在口邊吧......

真的是宗教滅絕嗎?

2009-03-11T06:31:00.000-07:00

有前農奴主身份的政治喇嘛又再次大放厥詞，表示西藏現正面臨宗教語言文化滅絕云云.....

打開報紙看一看吧，幾乎每個月都有西藏密宗僧侶到香港搞法會、香港大學社科院的佛學碩士更有藏語課程。不知道這個一天到晚只懂追着西方政客屁股打轉、每次出訪不是弘法而只是發表政治高論的農奴主憑甚麼講出這些說話?你每次都是星期一講自己承認西藏是中國一部份、星期三就反口講藏獨，朝秦暮楚的人說話作得準嗎?

呀，我倒記起去年這個時間你「吹雞」搞了一場暴力事件後又用電影劇照誣衊官兵扮喇嘛被拆穿西洋鏡，之後就顧左右而言他。我很佩服你駕馭西方傳媒的板斧，令他們不再在這件事上追(當然他們為了保持你的聖人形象也不會這樣做)，可以我告訴你，你不要以為你現在是利用西方政客傳媒，其實被人利用的是你呀!

最後奉勸你一句，佛教徒是講求和平及非暴力的宗教徒。你搞藏獨是你的自由，不過不要把原本坊間形象一般但又實際上有異常奧秘的藏傳佛教扯進來成了你搞藏獨的工具!!

政府宣傳廣告

2009-03-09T06:56:00.000-07:00

稍早時談及政府宣傳是失敗中加失敗，加上更早時詩白爾老弟提及拙劣程度與政府廣告在伯仲之間的旺仔廣告(但愚認為這是蔡先生公司刻意造出的風格，和政府的「真心硬膠」效果不可同日而語)，令我不禁要講一下政府廣告如何由天上雲轉眼成為地底泥。

政府現在的宣佈片最為人詬病之處不單是濫用偽人宣傳，更甚者是其「反智之餘又不入肉」。好，先來一個頭盤：

今時今日十四歲媽媽通街跑的時候，又怎會有香港小童會被香港師奶台的節目嚇得掩眼?就算你敢看志雲也不敢播啦.....

再看一個近期宣傳交通安全的廣告：

輕鬆的表達手法不是不好，但是交通安全是人命關天的事，可以學一學這個嗎?

(鳴謝：某貓幫我找出這條LINK)
老實一句，整個廣告的人沒有露過面，只需一對腳、一對布鞋、一袋雞蛋及一列剛剛電氣化的九鐵已經可以言簡意駭地道出「遠離路軌」的訊息(按：給出生在電氣化年代的朋友，以前九鐵尚在柴油車時代，因為車速不及現時，加上班次比現在疏，差不多一個小時才有一班走過，所以新界有很多人就這樣子橫過路軌甚至是沿軌漫步。這是廿一世紀的新生代難以想像的......順帶一提，當時香港尚有九廣鐵路局，注意是「鐵路局」，地位等同有實無名的公務員)。這個廣告的厲害之處是在廿六年後和朋友談到這個廣告是我還是毛管直豎的!!跟這個廣告相比，現在政府的宣傳片我只能夠給予「嗤之以鼻」的反應。

未夠喉?繼續看下去。

這個廿年前的廣告是警告市民不要誤入英軍操炮區或者警察靶場(如畢拉山，當年我就是在這兒奉上我的第一次：試射Heckler & Koch的MP5衝鋒槍)。整個廣告的旁白不斷以極之嚴肅甚至可以說是恐嚇的語調呼籲市民不要進入禁區、不要撿起不明物體等等。政府惟恐你不清楚，更用紅色底色襯上白色Skull & Crossbone 、加上大大隻「危險」字樣再三強調，又加上一個爆炸畫面。

陰謀論是：本官老早就已經告訴你不要走入操炮區你就是不聽，「你死你事」，猶如五六十年代英軍軍車在新界出死牛狗可以大剌剌地直行直過一樣.....正一「吹你唔脹」。

咖啡店在芸芸部門中，廣告可以說是不錯(當然，因為有一TEAM專拍廣告的高手，連香港新浪潮導演章國明亦在麾下，焉能拍不出高質素的廣告?只是千禧年過後，連咖啡店的廣告亦急速劣化，真可悲!)，這是入肉到極的例子之一：

這個三十年前的廣告叫引之處不單是動畫，而且是好好捉摸到當時香港人怕事怕面對官府的心態(當時所謂靜默的革命只有四年光景，很正常)，短短數秒已經表達了由見到貪污的憤慨、內心與名為怕事的魔鬼鬥爭、被貪污二人組恥笑再步出心魔拿起電話報案的心路歷程。有故事性得來又不會流入俗套，和現在「故作輕鬆」的風格不能相提並論。

此外，這個廣告有另一個風格：用硬手段打擊貪污，在這個廣告更加形象化用字體出拳打向CORRUPTION一字。這個風格一直持續了十多年，直到咖啡店和其他部門看齊，淪落到要以「輕鬆、軟性、生活化」為惟一主調為止。

話回主題，十年未到咖啡店的廣告風格又再豹變：

當時香港已一躍為亞洲金融中心，大大小小的企業在香港茁壯成長開花。咖啡店反貪主題由開始時的以打擊政府部門貪污為主(但是八十年代依然有胡禮達一案)轉為打擊私營機構貪污。這個廣告以貪污如何由一個小小的手指模變為腐蝕公司金漆招牌的病菌。這個廣告亦開始了咖啡店長達十多年的黃金時代......

當然，八十年代港英的政府廣告並不是每一個都成功。以下就是一個失敗的例子：

八十年代由於對AIDS認識不深，故此出現了黑色死亡三角形的廣告。整個廣告的恐嚇成份比邱禮濤的「猛片」《伊波拉病毒》有異曲同工之妙.....

香港政府的宣傳片在回歸前是很不錯，為甚麼回歸後都是同一班製作人及同一班受眾，政府「輕鬆、軟性、生活化」的宣傳片就變得如此反智如此垃圾?有沒有人可以告訴我，到底是政府九官回歸後變得低能抑或是香港市民變得低能?

偽人vs九官

2009-03-04T06:10:00.000-08:00

繼去年年初「EDC慾照門」後，香港藝人已賺得「偽人」之名，以諷其鏡頭前後表裏不一的虛偽相；然而近日又再傳出香港偽人於倭國被揭藏毒的新聞。相比「EDC慾照門」，這個事件更有趣的地方是涉案的偽人不約而同都是多次在政府禁毒活動中當過表演嘉賓。於是各大傳媒提出了一個頗為姍姍來遲的問題：有必要找本身吸毒的偽人為禁毒宣傳嗎?政府找偽人為禁毒甚至其他政策作「代言人(本身頗討厭這個台灣味極重的用語，但找不到更合適的用語惟有從俗)」有用嗎?

觀乎近十多年來政府大大小小的宣傳廣告差不多全都找偽人幫忙宣傳，頻密得令人質疑政府是否與偽人的經理人公司有「官商勾結」。箇中理據不外乎是偽人對社會特別是青少年有強大影響力，會令政府政策更易收到效果云云。

這個，只是表面上的理由。真正理由其實是貫徹「問責精神」：減少問題、盡量卸責。

眾所周知，政府搞宣傳，錢銀一定依照「陽光政策」下可以公開凡都公開了，所以負責搞場的官員為了避過民意代表「出蕉」，都要爭取所用的錢是「物有所值、合乎成本效益」。打個比方，一個禁毒嘉年華的搞手可以用甚麼指標支持自己所用的一分一毫?我相信沒有任何一個官員會低能到用「睇過呢個SHOW後有幾多人戒毒或者唔去試K仔」這個不可量度的數據去邀功吧；那麼最即食最方便的方法不外乎是「參與人數」一項。而將「參與人數」吹得大一大的方法，最直接就是找偽人了。講人強馬壯，各大偽人都有一隊職業FANS跟身，只要請兩位偽人，他們的FANS已經可以填補一半空位，加上其他嘉賓、主禮人、協辦機構代表等等，政府搞手已經可以輕輕鬆鬆的交了一張FULL HOUSE的成績單；再者，只要請兩位偽人各唱兩首歌、玩兩個小遊戲、講幾句與這個活動主題有關的門面說話(甚至可以說是整個活動唯一與主題有關的環節都不為過)，主辦官員幾乎連RUNDOWN都不用想，不是「快靚正簡而清」的做法嗎?

不過另一方面，找來的偽人是否了解活動主題或者是否認同政府政策似乎大家都沒有好好考慮過。站在政府九流官員角度，最重要的是GET THE JOB DONE之餘又可以避得過民意監視，沒辦法，這個時勢官弱刁民強嘛；在偽人方面，除了爭取曝光外，其他事情幾乎可以用WHO FXXKING CARES一圖回應，所以曾經有代政府催谷選民登記的偽人連香港有多少個區也不知道的醜事!正因為大家都不把偽人是否合適人選一事放在考慮因素之列，香港九官亦樂得「腦輕鬆」繼續找偽人當所謂「代言人」。又或者如內子所言，香港除了偽人外沒有其他CELEBRITY(忘了一提，香港運動員在香港是沒有地位的，不像美國一樣可以找體育明星講死句WINNERS DON'T TAKE DRUGS --- 雖然他們自己都TAKE另一種DRUG)，我們反智政府的反智九官惟有繼續找昨天還在「X門人」大玩意淫遊戲的偽人，在今天變身成為正義使者吧.....

聽着政府就着今次偽人再出事所發出的軟弱聲明指偽人要自己檢點時，令我想起一個比喻：當我們這些食客向經理投訴小菜是由腐肉煮成時，經理只管埋怨為甚麼那塊肉會腐，而不會自問為何會找來一塊腐肉去炒菜。

對，我們的九官，就是如此的荒謬，如此的反智。誰叫你沒有一口QUEEN'S ENGLISH考得入AO之列?

腳掌痛

2009-03-03T05:31:00.000-08:00

我想應該是用力過度，前腳掌位置有些疼痛。這種感覺其實以前一早已有，所以並不陌生，只是自忖年齡已不再年輕，惟有早早求醫治療。

這個星期六被逼休息一天，可恨!

暴力垃圾會

2009-02-26T07:04:00.000-08:00

口口聲聲為民請命，實際上愛用暴力(稍前尚何狡辯只出口未出手，但今次連也出動了)。

我同意香港高官絕對是不折不扣的九官－九流高官－，但姑勿論理據如何冠冕堂皇，「對方講野太廢」一定不是施暴的理由。換轉角色，我可不可以一聲癲狗講野廢之後就對你饗以老拳??台式議會暴力早已淪為笑料(我從不認為台式民主是甚麼好東西)，何解到今時今日黃某才將廿年前的舊東西帶入香港?

我不怕旺仔老闆入股二奶台會將香港新聞台灣化，我倒是怕社民狂人將香港議會台灣化、暴力化。若不幸如此，我想我會步鄺其志後塵移民濠江算數。與其對住一班不講道理只為出位的蠻牛，我寧願對着橡皮圖章。

只是每到交稅季節當我想到我辛苦的血汗錢是用來養這三個暴力狂人，我就不其然心有戚戚然之感覺。那個叫長毛的，滾入名為垃圾會的豬圈吃得滿肚腸肥，還有面目以香港捷古華拉自居?捷古華拉才不會像你一樣打着革命口號走入建制吃個不亦樂乎(我倒佩服捷古華拉真心的相信革命精神，這樣更顯出長毛的虛偽)?!

垃圾會果然充斥垃圾，畢竟垃圾貼着甚麼標籤都是一堆垃圾。

明星

2009-02-25T06:39:00.001-08:00

這兩天的天氣是十足十的黃梅雨天，一天到午都是一片大霧。可是今天晚上回家時仰望天空，黑得泛藍的天空竟然撒滿了星星......整個獵戶座都清晰可見，一點兒都不似春天的天氣。

真教人意外呢。

手感

2009-02-22T01:48:00.000-08:00

我不是黃麗梅，講的也不是口感，只是想形容一下打劍的手感。

昨晚的練習在體力要求上沒有上一次要命(因為沒有打KIRIKAESHI)，雖然在鍛鍊體力上沒有多大的增長，但是因為可以充分練習，所以在打擊方面可以有更多再重拾感覺的機會。經過一次又一次失敗的嚐試(例如右手太用力，後足來不及跟進等等)，我終於大概捉摸到所謂「手感」。

我想我不太能夠好好的形容何謂一次面撃ち的手感，但是借用山田先生的講法，這個感覺好像擊鼓一樣的爽快。

期待下一次練習。

陪伴我成長的舊歌集 (2)

2009-02-20T06:11:00.000-08:00

Love Generation....在我進大學後成為人人必追的日劇代表。十年人事幾番新，更何況是十年過外。

愛上香港的N個理由(2)

2009-02-19T06:05:00.000-08:00

香港的電車，的確是一絕。

香港是一個講求高效率、高回報的社會。只要一踏足香港的街道，不管是星期一還是星期日，身邊的人往往像裝了發動機一樣，走得像一枝箭。因為這個習氣，香港人連帶對交通工具的速度都同樣有高要求，只要稍有延誤或者是走得慢一點，香港人破口大罵可以說是家常便飯。

電車可以說是唯一的例外。如果電車走得快，我想反而會有很多人覺得不快吧。以前的電車內，亮着泛黃的燈泡、木椅沒有今天膠椅的冷冰冰感覺(忽然想《喋血雙雄》李修賢在銅鑼灣電車追捕黃光亮一幕、還有《烈火青春》的張國榮及夏文汐)，我就是坐着這樣的電車，在軌軌聲中從西環一路向東走，穿過平民住宅區，商住混集區、CBD、購物區再經中產住宅回歸平民住宅區。短短的一個路程已經印證了勃格斯的同心圓都市規劃模式，比起悶悶的課室更加靈活地說明社會理論......我們的老師們為何總不明白，社會的道理始終要在社會中體驗來得比課室硬啃更容易嗎?

要找比香港電車更浪漫的交通工具，我想.....很難。

重回道場

2009-02-17T07:30:00.000-08:00

經過多年蟄伏，上星期六終於重回道場。今次選了一個九龍的道場，星期六基本上可以打整整三小時；當然頭九十分鐘是打基本(KIHON)，其後三十分鐘劍道型(KATA)外，最後六十分鐘有一半時間因為我還未上護具而只能作壁上觀(畢竟只是第一課)。

整體來說，重回道場給我的第一個感覺是：我老了。不論體力、身體柔軟度、力度等等都不及讀書時代，而且身體的疲倦過了多天還未完全回復。

此外，我自省後發覺自己有若干問題要改善：

第一，出力不勻，力量集中在右手以致不能打出清脆一撃，更打痛了師兄(人家可不是付了學費來給你作劍靶子!)；

第二，面撃ち(MEN-UCHI)後後足跟進太慢，令整個人的態勢崩潰；

第三，明明自知闊別多年應該由基本做起，但求成心切往往得不到放鬆。打切り返し時甚至數錯步伐；

第四，集中力不夠，更因此被山田先生苛責。

反而有進境的是心智，每次打完一回後對對方行禮時，已做到了由心從對方出發，感謝對方給予自己練習的機會。

不論劍技上抑或心智上，我都希望自己一直可以有所進步。

走直路，還是走彎路?

2009-02-17T07:28:00.000-08:00

在我工作的大廈有一條接駁一個商場的行人天橋。因為設計的緣故，那行人天橋是呈S型的，但是從橋的一端走到另一端還是可以走一條直線。

我每天打從這個天橋上走過，看到不少眾生相：有的人循規蹈矩的行在路面的中央，跟隨着道路的曲線行出了一個S型的路線；有的人會知道從另一頭走到另一頭只需要行一條直路而無需拐彎，但是他們這樣行的話，人多擁擠的時候往往會撞到其他循規蹈矩的人，另有又有一些人不知道自己行的是甚麼路，一路和同事朋友走呀走的，不知不覺已經從一頭走到另一頭。

大家不覺得這是人生的縮影嗎?慢着，你想問我怎樣走?我才不告訴你。

陪伴我成長的舊歌集 (1) --- 同場加映

2009-02-12T08:01:00.000-08:00

夠經典嗎?Those were the good old days.....

陪伴我成長的舊歌集 (1)

2009-02-12T07:46:00.000-08:00

玉置浩二(及其他日本藝能界歌星)的歌和曾有「小日本/小東京」之稱的銅鑼灣一樣，見證了日本在香港經濟及文化界的盛衰。雖然香港人依然崇日，但日本文化已經不再像四份一世紀一樣風靡香港人心。

自私與偽善

2009-02-10T07:07:00.000-08:00

孔子講得好：己所不欲，勿施於人。可是鬼子佬，特別是以世界第一自居的美國佬卻從不吃這一套。

奧巴馬以動聽的競選言論取得近乎壓倒性勝利而君臨天下。當初奧氏就擺出了一條又一條的橄欖枝，一方面表示不會再走布殊令人除之而後快的單邊主義，另一方面又打算從伊拉克撤兵等等........一時全球立即歌功頌德，香港主流意見亦覺得奧氏是一名「好人」、前朝共和黨全都是一班好戰牛仔云云。

可惜，香港人太天真、阿諛奉承來得太早、真面目露得太快。奧氏走馬上任一月左右就已經有一件事可以證明，他只是另一個光說不練的政客，而非一般人咸認為的救主(他是否有能力成為美國救主他本人尚且不能說得準，遑論是對整個世界而言)。

這件事是關閉古巴關塔那摩灣基地。有關古巴關塔那摩灣「基地」一事，布殊出兵反恐戰六年收押了不少所謂「武裝戰鬥人員」，一直到他倉皇辭廟之日，這些de facto的戰犯依舊不得自由亦不得任何審訊的機會，有的只是不斷的訊問及無止境的扣押，更甚者因為他們被硬扣「武裝戰鬥人員」的身份，日內瓦公約對他們只是愛莫能助。雖然這件事在事事(對他人)講求人權的美國而言是一筆胡塗帳，畢竟布殊及拉姆斯菲爾德都有些少知恥之心－－將這些人關在海外從而避過了司法指控。可是奧氏以甚孚眾望之勢上台後所做的更叫人跌破了滿地玻璃碎。

關閉關塔那摩灣基地固然是好事，可是這些囚犯得到的不是自由或者是公平審訊的機會，而只是從一個關押地轉到另一個關押地而已。原因是奧氏甫上任就要求各盟友國「收容」這些囚犯。用得上「收容」兩個字並不代表這些囚犯可以得到自由，只是奧氏另一種政治包裝。試問有甚麼國家會讓這些「恐怖份子」在自己國家通街亂跑?結果還不是同樣將這些人收監吧。在這件事上奧氏卑鄙的地方有兩個：(1)表面上大肆批評布殊的政策，但實際上經過「微調」後依然用另一種方式延續這個他口中錯誤的政策；(2)又再重現美國「自己出事，人家埋單」的劣行，即是自己打仗搞出個大頭佛卻威脅盟國「執手尾」，手段如同自己過度借貸及貪婪引發金融海嘯但要全球陪葬一樣。

布殊雖然窮兵黷武，可是身為IQ不足是否過百、往往是屁股指揮腦袋的牛仔，思維易於捉摸；相反奧氏說話娓娓動聽，但做事和布殊只是程度上有分別，本質上他倆都是一樣：以美國利益行先的大美國主義者。

別忘了，奧氏口中的改變，潛台詞就是要令美國變回萬人景仰的當世超霸。這個夢想，其實是用多邊主義達成美國另一個霸權罷了。香港人，睡醒了沒有??

支持「反宗教霸權大遊行」

2009-02-09T06:30:00.000-08:00

連「黃大仙」區都睇唔過眼要人地改慈黃區都夠膽死，今次真係唔上街都唔得!!我夠睇唔過睇基督徒成日以為自己得救其他人係邪靈啦，係唔係真係有你講無人講咁霸道?

2.15「維護公民社會價值，反對宗教右翼霸權」大遊行
主辦：宗教霸權關注行動
協辦：公民社會網絡香港青年學生聯合會
時間：2月15日，上午11時30分舉行集會，12時出發，約行一個鐘
地點：長沙灣徑(荔枝角站A出口)路線：由長沙灣徑經恩福堂沿長沙灣道往太子的明光社
安排：不設dress code，提供藍色絲帶繋於恩福堂門口外，遊行結束時會設吹水會歡迎自由walk-in!!
遊行詳情： http://www.facebook.com/event.php?eid=49186853281

總綱：鑒於近日宗教右翼團體極具荒謬的論點竟能贏得大量教眾的支持，揭示出宗教右翼的影響力正在茁壯成長，不容忽視。我們反對個別宗教團體以一己的宗教特殊價值凌駕人權，獲得個別的權力輸送。我們反對法律成為個別宗教假以道德之名，行專權之實的工具。我們反對任何意義的歧視，任何個別宗教也不能夠因為一己的特殊價值而作出歧視。我們反對原意為提升學生人權及公民意識的公民教育受個別宗教團體侵害，變成個別宗教「專權」的工具。我們依然相信這個社會是一個能夠包容不同聲音的社會。我們依然相信這個社會是容許學生獨立思考的社會。我們依然相信這個社會的宗教團體可以保持理性和開明。我們依然相信「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等」。

潑婦罵街真人版

2009-02-04T07:04:00.000-08:00

我只能說一句：好厲害!!

愛上香港的N個理由(1)

2009-02-04T06:07:00.000-08:00

近日讀到一篇專欄文章提到了一個老掉牙的話題：為何外國人會比土炮香港人更懂得欣賞香港的長處?答案非常簡單，只要打開香港最高銷量的三份報章就可知端倪；即使在BLOGGER的世界，亦有不論IQ、EQ俱低，以為以言語暴力可以「服人」之B君，試問香港人又如何能夠公平地自忖長短?

說回正題，我這個題目在沙士期間曾經有報章用得上以作為香港「打氣」之用。潮流興環保，就讓我循環再用這個題目，看看諸位看官在謾罵之餘又可以得到甚麼。

第一個理由，一定是香港夠安全。香港不是加沙，沒有一班搬走了一千年的人忽然走回來聲大夾惡的要搶回你住了一千年的家；香港不是美國，不用提心吊膽成為一隻又一隻驚弓之鳥(不論是外來的恐怖份子或者是失控的藏械狂人)；香港不是北愛爾蘭，不會為了新教徒和羅馬普世教會教徒對於一本故事書看法有所分歧，因而互相在對方的慶典日「踩場」而引發暴力事件甚至是放炸彈。即使是最有戾氣的韓農在香港示威亦未有將香港付諸一炬........

香港，是一個可以讓你錦衣夜行而不用學特首吹口哨壯膽的地方，這樣不是很好嗎?

師兄，一路好走！

2009-01-30T19:35:00.000-08:00

來發師兄：

到執筆時你應該已經離開有一個月吧....你我共事一師(雖則素未謀面)，理應知道「一旦無常到，方知夢裏人；萬般帶不去，惟有業隨身」的道理，所以我本來打算由它去而不寫拙字相送；但是這個新年假期太多太多喜中有悲的新聞，令我忍不住要草草數筆藉故抒發一下。

小弟老早已知師兄你強文博記，文采四射；天子門生出身但卻甘棄高官厚祿而入了「文化界」這個在香港只能博名而不收利的圈子。慚愧的是你在《信報》、《明報》執筆時小弟未有緣拜讀，反而師兄得了病後於《溫暖人間》爬格子時才與你結個緣(老實一句，你雖與某電視台高層於薄扶林同窗為鄰，然論才情風骨孰高孰低自不待言)。你在病榻旁的雜記反而比一般專欄更有醍醐之味，更因師兄身兼社科人及文學人之長，早已習遍諸子百家之餘又能廣納百川，所以對於宗教文化自有一片好風景。故小弟每兩星期均拜讀《溫暖人間》文章。

月前於徐詠璇專欄得知師兄已於網誌跟友好道別，心中吃了一驚；驚的不是你道別之舉(畢竟你與病苦纏綿已久)，反之是師兄你早已到了可以「自知時至」的境界。這不是三言兩語就可以達到的修為，但師兄一步已可到位，令人既驚且羨之餘心中亦有捨不得的感覺。果然數日後於余錦賢專欄中得知你走了。

師兄守夜舉行《三時繫念》當晚家嚴慈亦有到場助念，我從他們口中得知當晚來賓多不勝數，多個界別都有朋友到場吊唁，可見師兄人緣之廣。俗語話：廣結善緣者多得人助，該如何辦?我想做到你這個地步已經叫不錯中的不錯。

好了，我想你現在應該已到彼岸找到你想到的地方。小弟文筆粗鄙言不及義，斗膽借詩偈兩首作別，望師兄明白小弟心意。

幸若舞《敦盛》：
人生五十年，
與化天相比，
宛如夢似幻。
一度得生者，
能有不滅乎。

《金剛經‧六如偈》
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀

師兄，一路好走！

文化與國力之謬論

2009-01-30T07:15:00.000-08:00

吾友若老豬在"「純正」英語作溝通"之文章中提及過「文化」與「國力」的關係，令吾等擊節稱是。奈何此文一出之後於HKDiscuss又有宵小之輩甘為不足以語冰之夏蟲，對上文投以不屑之譏。對於連文化都不知為何物而又大放厥詞之人其實無甚可談。子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」正好是對該宵小之輩所下之最佳註腳。然而吾等思前想後仍覺這是一個絕佳機會拾人牙慧、放一下謬論以博君一粲。

我認同文化與國力是有直接關係，然則為免宵小之輩見誤，吾等不等不澄清所謂有關係是指文化傳播及其普及度與國力之關係，而並非「文化出現與否與國力有相對關係」。以存在主義論，有人聚居之地方就必有其文化，故此國力不振之小國與世界超霸在文化角度看來是既相同但又大大不同：相同者乃不論其國力多寡俱有文化，然所不同者為其文化是否有所謂普及性。

有論者云：文化傳播不比戰爭，並不會因為人多或財大氣粗而勝。文化應是以其質素優劣取勝，如猶太－基督教文化(Judeo-Christian Culture)並不因以色列亡國而消失，反而吾等每個星期都有一天「安息日」正好反映文化普及與該文化所屬國之國力並無直接關係云云.....

吾等必需指出，文化之間相遇就會有機會出現亨廷頓所述之文化「衝突」說穿了就是文化戰爭。既然是一場戰爭，所倚仗的就是其背後的國力而並不是文化歷史長短及其質素優劣。例如加勒比海的巫醫(巫毒?)文化亦源遠流長，何解始終不為世人所廣泛接納而成為主流文化?相反，立國不及三百的美利堅，其文化至今仍為各國馬首是瞻，單是新任大統領一人就已經風靡全球?[按：請不要再用猶太－基督教文化的單一事例作例外解說。猶太－基督教文化之所以能牽引全球牛鼻子所恃的不是以色列國力而是自大航海時代以來殖民主義國之國力。在此時代之前，猶太－基督教文化之影響於中東不及伊斯蘭、於東亞不及儒釋，然自十八世紀以後伊斯蘭文化急轉直下，到了十九世紀更一舉攻陷東亞。直到現在仍有大量將耶經奉如圭臬、對我國固有優良文化棄之敝屣之輩，豈不哀哉?]

就舉我國為例，我國文化最為廣傳之年代為漢唐兩代。現時吾等所閱所寫的所謂「中文字」實為漢字；中國人自稱/被稱為「唐人」、中國武術稱為「唐手道」，就連近代相當看不起中國的日本人，於明治維新以前仍視能以漢字作詩為有文化之象徵，反之只識書寫假名之輩為無教養等等。這些事例就是說明了中國文化之所以能夠廣傳，與李世民創下了「天可汗」的文治武功不無關係。若我國國力一直處於南宋甚至晚清淪為半殖民地般，我國文化仍可廣傳如斯?(吾等聽聞如今滿人所言所知之滿文遠不及漢人所之之多，為愛新覺羅氏所創之盛世心感惋惜)

現代MODE：八十年代初日本文化第二波入侵香港並長期值根，一反以前港人對「死蘿蔔頭」三年零八個月之痛恨之情；銅鑼灣、太古城更成為小日本；香港CANTON-POP天皇天后一窩蜂唱日本流行曲的COVER VERSION，又是另一現代例證。八十年代初直到美國佬老屈日本仔簽署廣場協定引發日本兌美元不斷升值引爆一連串經濟問題為止，日本仔國力直可與1941年12月前相比。不止是流行文化，連帶日式經濟產業及商業管理模式－即所謂Theory Z－亦一度令美國人俯首稱臣甚至是大喊日本人黃禍再臨(按：Michael Crichton小說《旭日追兇(Rising Sun)》正是這個恐日潮流底下的產物)。若沒有戰後二十年的經濟奇蹟，日本又如何一度令美國人提心吊膽?吊詭的是，放生日本及因韓戰之便令日本有機會重建經濟的，正是美國人。

牛年愉快

2009-01-22T07:26:00.000-08:00

我在新年期間應該沒有餘暇有新文章，就借這個角落向各方友好講一聲：祝大家新一年身體健康，面對逆境心境亦如昔!!

逝者如斯夫，不舍晝夜

2009-01-22T06:30:00.000-08:00

最近和一個大學時已經認識的老朋友飯聚，談得比較久的其中一個話題就是人生有沒有take 2。

我一直都有一種感覺，人就好像人生長河中的一塊小石子，只能隨波逐流而無自性。你在長河飄浮的過程中，如果碰上了其他的石塊的話，你有可能改變方向流到其他地方；有時甚至就此沉到河底，就這樣躺呀躺的看着流水在眼前流走，有幸的話，或者有其他石塊會幫你一把將你從河床掀走，否則你只能認命，錯失了到大海看風景的機會.........(忽然想起孔子「逝者如斯夫，不舍晝夜」一句)

過了這麼多年，我會覺得現在我步上了比我以前預期截然不同的人生路。有時我會問自己：如果沒有遇上某些人，我是否可以按部就班的過自己以為自己想過我人生呢?十年前的自己從來想像不到十年後的自己是過着意想不到的人生。

從前我或許會恨她入骨，因為她摧毀了我的夢、我的前途；可我現在雖然談不上要感謝她，但我至少可以講一句，現在我尚算安逸而又未至於要為衣食擔憂的生活也蠻不錯(我有時想，即使我現在是在city firm當律師但又捱得五癆七傷，這種好比若老頭口中「EDPK」的生活不過也罷)。

畢業甚麼生活是好甚麼生活是壞，是看自己。

凍

2009-01-13T05:58:00.000-08:00

真係唔好話我誇，今朝凍到嗌阿媽!!

人神共.........?

2009-01-12T06:04:00.000-08:00

果然，甚麼樣的人就會拜甚麼樣的神。

在聖經當中，耶和華的形象是殘暴、好殺、愛嫉妒、自高自大、偽善......這些特徵同樣地在以色列人當中找得到而且發揮得淋漓盡致。猶太人最愛的課外活動就是搬出七十年前被逼害的歷史扮受害者。不過時移世易，現在的猶太人在七十年後更加眾目睽睽之下以反恐為名揮動更血腥的屠刀大肆屠殺平民，昔日的被害者變身為加害者，不啻為了「不知羞恥」四字加了一筆最好的註腳。

愛講人權，甚至說服了美國老闆拍了一套乜乜物物的名單的大導演，你故土的同鄉正重演了你電影中的暴行，你為何不作聲?是因為你的雙重標準還是忙於清算你另一個食人不吐骨的同胞馬多夫騙了你多少錢??

今日讀報，偽善的猶太人在耶路撒冷建了一所所謂「包容博物館(Museum of Tolerance)」，不過大家可能不知道這個提倡包容的博物館的地基是一堆伊斯蘭教古哲的墓穴。粵諺有云：先撩者賤打死無怨。偏偏以色列這個賤人就每日扮受害者抱怨。

再講一句，甚麼樣的人就會拜甚麼樣的神。一想到現在以色列人所做的種種，更加令到蔡少芬在耶路撒冷聲淚俱下地感謝主的模樣令人噁心。

燃燒的感覺

2009-01-11T06:51:00.000-08:00

好久沒有感受到一種「燃燒」的感覺，整個人都好像沉睡了很長很長的時間。我究竟想得到些甚麼?

桐油瓶與桐油(下)

2009-01-02T06:46:00.000-08:00

新聞有講我們「特衰政府」針對中學教學語文又作出所謂「微調」。印象中回歸十年半以來我們的教育政策已經改了一次又一次，但每一次都是出亂子......

原本我有很多針對香港忽略科研教育的說話要說，但當我看到這個莓新聞時我一句話也說不出口。試問如此混亂的教育界又做得出甚麼來？我們又可以要求這些講一套做一套的人做些甚麼？我們的教育局官員的子女有多少是他們父母的白老鼠？恐怕當子女還在襁褓之時，我們的父母官已經為他們在國際學校敲門求進吧！

香港的官員已經很爛，但是搞教育的官員更爛：畢竟桐油瓶只能用來盛桐油。

2009 Resolution(s)

2008-12-31T06:36:00.000-08:00

2008年還有不到兩個小時就成為歷史，我現在姑且為來年訂下新的目標，且看2009年年終時可以做到多少。

1. 努力工作；

2. 學好德文；

3. 找個道場重新練劍；

4. 好好享受每一天。

我想，持一顆平常心過活的話，要達成目標應該不太難吧........

葉問

2008-12-24T07:37:00.000-08:00

不用多說，近兩年港片只有這套可以看得我熱血沸騰。葉問「以一打十」以寸勁狂打日本士兵一幕看得我手心冒汗。

看Trailer後值得入戲院!!

助己助人

2008-12-24T07:13:00.000-08:00

今日是12月24日，2008年只餘一個星期。在節日氣氛之下大家應該都十分歡樂，但是我們都不應忽略身邊比我們沒那麼歡樂的一群。在你當前緊縮開支但又要在節日消費時，不如大家「手緊」一些，將金錢捐給有需要的人吧。《周易》有云：積善之家，必有餘慶。不論你是否有任何宗教信仰，幫助有需要的人始終是一件美事。

我在這個機會賣一下廣告，介紹一下我「幫襯」過的團體吧：

飛行眼科醫院－奧比斯
http://www.orbis.org.hk/Default.aspx?cid=4995-4997-5259-6314&lang=3
[這個不用多介紹，家母去年眼疾後深明失去光明的痛苦.....我本身已是多年的支持者，但我仍然向大家推薦這個飛行眼科醫院。]

智行基金會
http://www.chihengfoundation.com/index_tc.html
[這個基金會是知名賓架杜聰先生於十年前成立，目標是幫助父母因種種原因(主要是賣血)而染上愛滋病去世而成為孤兒的內地兒童，十年當中有不少孤兒因基金會而得以完成學業或者就業。早前基金會因為財困而令杜先生再作馮婦，現時幸得過難關，但我仍衷心希望大家可以扶助一下存活在高經濟增長之下被忽視的一群。順帶一提，基金會發如捐款人的信件全都有杜先生親筆書寫的上下款，足見其誠意。]

祝大家有一個身心俱富足的假期!!

2008-12-19T07:23:00.000-08:00

雖然已經推出了一段時間，但我依然向大家推薦這首歌：

射手座☆午後九時Don't be late

桐油瓶與桐油(上)

2008-12-08T05:42:00.000-08:00

「神州七號」三名宇航員旋風式訪問終於完成了，留下了一個問號：為甚麼香港政府每次籌辦「國家英雄(包括宇航員、運動員)訪港」活動時總是只得一個既定模式 ----- 除了招待宴及四出探訪這些「指定動作」外，就是一定會在大球場舉行一個無聊絕頂的所謂「大匯演」？

那些所謂「大匯演」無聊的地方有兩重。第一重是將原先是主角的三位宇航員矮化成跑龍套的角色，整個匯演的焦點其實是年末等待大形表演機會的香港藝人。每每有這些表演的機會時，他們一踏台板就會向已淪為佈景板的宇航員講兩三句陳腔濫調的恭維說話，然後就大開金口，唱一些和整個活動完全無關的情歌；最後壓軸的就是請「大匯演」的「主角」現身表演 ----- 同樣是唱歌。不要忘記，他們的專業是航天/宇航而並非賣唱，整個「大匯演」只是一個大形的演唱會，看到三位宇航員被逼站在台上和一大班他們叫不出名字的藝人同台唱歌，我真的為他們難過，同時亦為香港難過：香港除了娛樂圈以外就沒有其他可以拿出來迎賓的東西。老實一句，那些見識如毛目光如豆的香港藝人懂甚麼宇航？找他們出席這些場合對於推銷中國認同感、推廣中國航天/宇航事業有甚麼用處？同樣地，宇航員在整個中國宇航事業上的貢獻很大，但香港的主事人只會叫他們唱歌！

香港，彷彿只有娛樂圈。

更深一層，這些膚淺到極的活動突出了香港競爭力江河日下的背後原因：只重五光十色、紙醉金迷的國際都會身份而忽略了打穩科研根基的重要性。從宇航員訪港娛樂化當中我們看得出香港對科研的輕視；從科普角度這次是一個很好多契機教育香港人有關航天科技及天文學的知識，可是宇航員訪港的日程除了偶爾一兩個環節之外，三位宇航員的活動都只是一系列僵硬的政治廣告，當中不是中央挺港的訊息就是老套的愛國團結理論。當初我寄望如果宇航員訪港的話，最好香港電子傳媒搞一個專輯，邀請宇航員解說一下航天宇航知識，或者配合中國航天的片斷解釋一下整個升空及出艙活動的細節；再不至少應該搞一個答問大會，讓小朋友可以問一下吧(有報導說是有類似的活動，可是很多有趣的問題一直被主辦單位「和諧」了，只剩下「穿了太空衣之後想抓癢怎麼辦」的有趣問題)，可是我們只顧金融業的政府及只會請權貴藝人上明星飯局的傳媒有這個智慧、有這個勇氣搞這樣的一個節目嗎？不如穩穩陣陣請一大堆不知所謂的藝人充撐場面罷了。

（待續）

Christmas Song by Nat King Cole

2008-12-07T02:21:00.000-08:00

Nat King Cole is really the King of Christmas Song!!

又一個事後孔明

2008-12-06T19:49:00.000-08:00

[轉載]

吳靄儀：法官不應任公職
(星島)12月7日星期日 05:30
(綜合報道)
(星島日報報道)日前高院法官彭鍵基在處理一宗上訴案件時「一案三判」，立法會議員吳靄儀昨出席香港律師會法律周的開幕典禮後，炮轟彭官兼任多項公職，未能平衡本身的法庭工作量，認為「法官應專心做法官」，強調必定向立法會的司法及法律事務委員會提出檢討問題。

「要專心做法官」

「公職王」彭鍵基除身任選舉管理委員會主席，亦是截取通訊及監察事務專員及離職公務員就業申請諮詢委員會及主要官員離職後工作諮詢委員會主席，身為立法會司法及法律事務委員會主席吳靄儀，便對於彭官因公務繁多而判錯案大表不滿，「法官就要專心做法官」，指出上述公務有大量行政工作處理，或令彭官未能專心判案，同時以公職身分發表言論被批評，也會影響對其審案的信心，表示政府看中法官擔任公職是「連累佢哋」，建議應保障法官的獨立性，從而獲取市民的認同。

終生委任制不可改

雖然彭官備受抨擊，但吳靄儀強調法官的終生委任制絕不可改，以免影響司法的獨立性，令法官容易受政治打擊，或在審訊時考慮案件的政治後果而判案，令司法機構出現政治化，最終只會得不償失。　　

香港律師會副會長何君堯律師則對彭官事件表示遺憾，認為每個人都會有限制，何況法院只有不足二百名法官，但案件的數量卻是數以萬計，所以法官是否應該減少兼任公職，須視乎個人的能力；另一方面卻讚揚彭官對事件的處理方法，「他大膽面對，果斷糾正錯處，可喜可賀」。

尊貴的垃圾議員又再一次展示了香港議員專門「事後孔明，賊過興兵」的特性。彭官一案三判是否因為公職過多而造成，尊貴的垃圾議員似乎並無證明兩者有無存在因果關係(causation)就一下子定了案。如果垃圾議員的理據成立的話，我們就應該恥笑一下陳智思因為擔任了太多公職而令家族銀行要一下子賣給大馬銀行集團(按：事實並非如此)吧!更甚者我們可以利用相同邏輯還擊：既然公職會影響工作質素，那麼請所有身兼垃圾會議席的律師大律師集體請辭，以免垃圾會的工作影響到這些法律界翹楚的工作質素，從而危害到香港的法治。

試問垃圾議員，這個argument你覺得合理嗎?

即使退一步，彭官的工作表演退步真的是因為公職所累，難道這些議員一點兒關係也沒有嗎?從後過渡期到回歸後，香港一直有一股事事政治化的待風氣，當有甚麼事發生時就一直以政治角度看，特別是政府要成立甚麼委員會時，身份尊貴但言行垃圾的議員就會一個接一個的跳出來對人選挑挑剔剔：商界嘛，本來就已經有萬惡的原罪、公務員嘛，惟恐他們為了日後可以在商界撈到一官半職，也是應在嚴密看管之列。那麼有甚麼人選可以選擇呢?不就正是所謂「正義化身」的法律界嗎?自此之後，法律界的勢力就滲入了政治，大大小小的委員會會出現了律師法官的身影；仿佛沒有法律界陽光的照耀，這些委員會都會是貪腐的溫床似的。

就因為這個假象令彭官墜入這個陷阱。

眾所週知，彭官是以多年身為選舉委員會主席而聞名，每當有大型選舉活動都會見到他的身影，而多年的選舉委員會工作令他得到不少的知名度及不俗的風評。這個現象其實並不是偶然，大家想像一下選管會這個影響到垃圾會選舉的肥肉，泛民尊貴大狀那會讓政府如取如攜?委任一位法官坐上這個位置至少可以堵住這些人的嘴巴。大家在彭官一案三判事件前那有垃圾議員彈出來指責彭官?

老實一句，香港一日充斥了這些馬後炮的垃圾議員，香港民主質素一日都不能得到實質的提升。

交功課換大米? (下)

2008-12-06T07:42:00.000-08:00

(續上文)

這個「交功課換大米」計劃另一個無稽至極的地方是其始作俑者一味鼓吹「知識改變命運」。聽落娓娓道聽，說穿了只是一堆功利教育的說詞。

甚麼是教育?是為了spiritual enrichment還是為了「孔方兄」?

香港的教育制度早已被詬病為專為資本家及當權者製造拷貝員工的大工場，不論校園設計命名、校方財政收入、課程內容設計甚至學科收生人數等等一切皆為實際利益為大前提(例子多不勝數，單是若老頭會如數家珍的細數會計師公會如何和香港眾多院校合謀推莘莘學子落一個名為「會計界」的火坑)。這個將「學生責任兌換大米」的校長是不是想令小學生及早適應香港這個以教育換金錢的遊戲規則?今日他們學到了「學生責任可以兌換大米」，他朝是否會為其他利益交換了自己?
正當香港的教育界為了青少年貪圖少少金錢而出賣自己胴體而大聲疾呼道德淪衰時，自己卻搞了這個無恥勾當，更令人覺香港教育界是一個不明是非不知羞恥的群體。

即使這些人之患的出發點真的是善意，希望對無心向學之輩「動之以利，以利誘之」，坦白一句，出發點雖好卻是一個極為過時之見解及一件「戇居」之舉。

在四十前香港並無所謂免費教育更遑論是普及教育，在精英教育之制度之下，要攀上社會階梯最直接的方法除了一筆過中了大額馬標外就只是努力讀書，當年香港只有一所大學，學位難求，如果可以考進薄扶林大學，一出山門大條康莊大道會為你而開：加入政府可以享受到「英人之下、華人之上」的權慾；加入英資集團的話亦可以財源滾滾，只要和考入政府當政府官的同年同學打好關係，要大搞特搞官商勾結仔不是難事；即使是考不上大學不要緊，只要有中五/中七學歷，要「脫藍(領)入白」也可以求得一宿三餐安穩。

可是現在這個調調兒還行得通嗎?當步出大學校門的畢業生也要為了幾千元薪水的工作而張羅時，這個不知所謂的校長仍然強調學識可以搵來溫飽的言論究竟是出於無知還是出於無恥?

香港教育界的顢頇無能缺乏識見果然在過了千禧年後，隨着「七十後」世代投身教育後推上了頂點。看來當年教統局宣傳口號「求學不是求分數」並不是全盤皆錯，欠的是一句「黌宮為你開財路」。

為香港教育界及下一代致哀。

交功課換大米? (上)

2008-12-05T05:59:00.000-08:00

昨日看到一則新聞，令我不禁懷疑在香港身為「人之患」的是不是都是一些沒有腦袋或者是沒有羞恥(brainless or shameless, special thanks to Amy Lamb)的人。

該篇報導表示香港有一間小學推行一套嶄新的計劃，如果學生在兩個星期內如期交足該段時間要交的習作會得到一個蓋印，集齊若干蓋印後該學生可得到大米一包。該校校長在記者訪問時表示，這個計劃的目的除了支援清貧學生的家長外，更可藉學生自學的過程向學生傳達「知識可以改變命運」的道理云云。

說這話的人說得慷慨激昂，可是沒有腦袋。

這個提案最無稽的地方是將「準時交齊功課」一事由「學生的責任」變成了「學生的權利」，而且將利益的incentive和學生的責任卦勾，更不像是為人師表應該做的事。

小弟在小學時代絕對稱得上是一個頑劣到底的學生，不單是留堂比其他同學特別多，而且大多數的功課都是欠交收場的(老實一句，我並不覺得自己盡了學生的責任)。我想指出的是，準時交足功課可是一名學生應該負的基本責任，而且並不是一個因學生平時的成績如何彪炳而可以有商量餘地的責任；至於功課的內容如何又是另一個故事。正因為這個是對一個學生的基本要求，所以不能夠將這個責任貶低為一個權利。所謂責任，是基於你身屬一個階層/職業而需要你幹的事，你沒有選擇的餘地(或者換個說法，責任你可以不幹，但是不幹你會面對某種sanction，不論這些sanction是以甚麼方式途徑作出)，即使你盡了你的責任你並不會因為你盡了你的責任而得到獎賞，原因是這個做法扭曲了「責任」的意義。

打個比方，不隨地丟垃圾是身為一個市民的責任，你沒有選擇的餘地。若你無視這個責任而隨地丟垃圾，那麼等着你的是政府的告票；相反，如果你乖乖的照政府的規定不亂丟垃圾，並沒有人會給你金紫荊勳章，因為這個根本是你應該做的事。

那麼，「權利」又是甚麼?權利跟責任不同，你是有酌情權選擇是否去做，你不去做的話沒有人可以阻止你更不會有人能強逼你去做；而你選擇去幹的話結果會是中性的，即是有時對自己沒有利益或害處，同時亦有機會結果是對自己有利。

打個比方，我在香港是有權選擇一個合適自己身體健康的飲食習慣，我不去選擇一個healthy diet政府也拿我沒辦法，最多是我會以比香港人搶光街頭免費贈品更快的速度去見閻羅王罷了；相反如果選擇一個healthy diet，我會得到出口暢順的好處。

這就是「責任」和「權利」的不同之處。

韓愈《師說》有云：「師者，傳道、授業、解惑也」。身為一個老師，不單止不教曉學生甚麼是權利甚麼是學生必要盡的責任，反而為了自己一己方便而將學生的應盡的責任淡化成可做可不做的權利，你倒說說看，這些「老師」是否能夠再稱得上是「老師」?換了我「香港專出棍」的假說，這些人頂多只能當一條「學棍」罷了。

(待續)

信和地庫的CULT片店

2008-12-05T05:55:00.000-08:00

今日路過信和地庫的CULT片店，看見門外拉下了大閘，原來是結束了。店子的結業來得多突然!!我一向都有光顧這店的CULT片(其實店子庫存並不止是只有CULT片的)，最近一次是上月買了波蘭斯基的名片《天師捉妖》，現在見到店子結業覺得有點可惜。希望店主(好像叫Martin)可以揀地再戰!!

如有各方友好知道該店新址下落，請告知小弟，萬分感謝!!

挪亞方舟 = 宣揚愛??

2008-11-19T06:51:00.000-08:00

方舟當正史惹外界爭議
(明報)11月19日星期三 05:05
【明報專訊】政府當年就珀麗灣項目，向新地少收地價，換取新地承建馬灣公園。換言之，馬灣公園等同政府出資8億元連地皮興建。即將落成的挪亞方舟公園，除新地作為發展商外，其合作團體大都是基督教團體，或和教會關係密切。
合作團體都有基督教背景
馬灣公園透露，方舟內的多媒體設施由影音使團策劃，該機構一直聲稱，他們已找到聖經中記載的挪亞方舟，在史學界極具爭議。而館內的導覽冊子，則把挪亞方舟當作歷史看待，稱多媒體設施將提供「了解挪亞方舟對人類歷史及未來的重大奧秘」，引起外界不滿。其他合作團體或機構包括香港中華基督教青年會、香港基督教少年軍和聖公會東九龍教區主教徐贊生主教代表的聖雅各福群會。
有網民早已設置「致新鴻基地產集團——我們對挪亞方舟的主題公園的要求」網站，聯署要求新地在館內標明方舟故事來自猶太教神話，亦說明地質學及古生物學均無證據支持此傳說。公園總經理劉志遠則回應表示，挪亞方舟強調愛家庭、愛自然的觀念，並非宗教宣傳場所。議員李永達指出，挪亞方舟由公帑興建，政府要確保宗教色彩較淡，興建目的亦不能是為了讓個別宗教傳教，須提供多元意見。

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挪亞的故事是建基於「洪水吞滅世人萬物」，請這個劉志遠解釋一下所謂方舟公園如何強調「愛家庭受愛自然」(即使是宣傳愛家庭愛自然，為何硬是要選基督教故事?中國儒道二家講五倫、講天人合一不正好反映這兩個道理嗎)?面對基督教殘酷冷血的故事我看到的只是屠戮和毀滅、與及基督教如何與這個濫權政府勾結，利用公帑進行傳教但而遮遮掩掩的醜惡咀臉。[噢，我倒忘了，我們這個無義政府的頭頭又是一個耶教徒，如果指控政府官商勾結我並不完全認同，但如果指政府與教會勾結我會信個十足十]

請耶教徒自己問自己，說謊是否犯了十誡??

答案是，十誡只是說不可作假見證(陷害人)，至於為了傳教而撒謊嘛......嘿嘿，耶教徒會說得少嗎?單是「愛因斯坦/達爾文/牛頓信主」已經是講破咀皮的瀰天大話，區區劉志遠的一句「挪亞方舟強調愛家庭受愛自然」並不算是甚麼。

耶教徒無恥本質又見一斑。

台灣之恥

2008-11-11T21:34:00.000-08:00

台灣之子陳水扁終於在一片「政治逼害」、「白色恐怖」呼聲中被扣押以待法辦。這案件正正反映出台式民主的低劣本質。

陳水扁面對的是多宗發生於他總統任期之內的貪污案件，有關刑事案件的程序、如何作出抗辯、身為被告人有甚麼可以選擇的抗辯理由等等，律師出身的陳水扁理應不會不知道。可是在這個可以以理服人的情況下陳水扁不選擇作出抗辯反而一古腦將一切問題推給北京台北雙方，表示自己是馬英九為了向北京叩頭而被抬上祭壇的犧牲品云云；反之對於多項針對自己的貪污指控不聞不問，一概歸咎於政治逼害及國民黨打壓。

陳水扁這一舉動能否打甩纏身官司尚為未知之數，但另一方面揭示了台式民主可笑之處：只問藍綠、不問是非。即使是刑犯纏身，陳水扁依然可以輕鬆的糾結一班支持者大力聲援，他們當中固然有部份是「追星族」，對於陳某人所作所為不甚了了；然而更多的是明明知道陳某人是貪贓枉法的壞分子，只是他們覺得是台灣人的錢轉到台灣人口袋，只要不是進外省人的口袋就好.....在這種被台獨思想牽引的紊亂思維之下，台灣人變得不講是非對錯，一切但憑省籍政見、緩(獨)急之別決定。大貪官為了哄民眾、搶聚焦而絕食，居然成了烈士；依法辦事的政府被扣了一頂名為「政治逼害」的帽子.....(即使退一步，國民黨政府真的是陳某口中的「政治逼害」，相信陳某人主政時所幹的「政治逼害」會是更多、更骯髒吧)

老老實實一句，自回歸之後直到「掟蕉事件」為止，現時香港不但不能和衷共濟，反而強於內鬥而怯於辦實事，還振振有詞的說自己是在「議政」.....都是同一句，在今天的台灣我們看見了明日的香港。

救市?托市?救經濟??

2008-11-10T03:18:00.000-08:00

中央大灑銀彈四萬億人仔防範金融海嘯侵華，股市即時飆升幾百點。電視新聞訪問內地股民有關所謂救市措施之見解，似乎內地股民對於中央措施並不受落，更謂希望中央「托一托」云云。

觀乎十項「救市措施」，大多是基建項目及支援農民政策居多，對於內地沉靜如死水一潭的股市似乎隻字未提，又難怪內地股民不大滿意。當大家覺得中央政策救市能力(至少是目前短期成效)成疑之時，大家又有沒有留意到這些政策根本就不是以「救股市」而是以「救經濟」為目的?如果中央真的是要救股市，何不扮一下地方土豪的做法，將四萬億人仔為股市甚至是問題企業不就省時又省事又能顯出中央身為金磚四國之一的豪氣?四萬億就算不用來托市，也可以一舉買下幾間病入膏肓的西方金融機構呀，為甚麼有生意不做要提出基建?

我認為中央不理鏡頭前因為區區股票蝕了多少而哭哭啼啼的愚夫愚婦要求出手「托市」的要求是精明之舉。我們且看美國最大保險機構美國國際集團AIG在獲得美國布薯總統授權政府接手之後，那些高層在做些甚麼?不是出招打救業已水深火熱的公司而是用剛到手的納稅人血汗錢放大假玩樂去了!!面對自己國民的血汗錢，那些鬼子佬尚且如此揮霍，大家可以想像，如果中國將四萬億投放國際市場買下這些有毒資產，我相信鬼子佬輸錢的速度遠比我們在澳門的國內同胞在賭桌之上所輸的更快，反正不是自己錢嘛。

相反，如果將這些錢以救經濟之名投入基建項目，既可收增加就業之效之餘亦會加強人民生活水平，(盡可能)消弭貧苦差距。從壞處想，即使救不了經濟，所花的錢也不是白花：有別於三十年代美國Big Deal政策及九十年代日本「以基建抗衰退」不同，中國根本就是缺乏基建(特別是西部)，白花花的銀子灑出去搞基建，得出來的是急需可用的公路鐵路而不是像老美日本一樣走入了「建了再拆，拆了再起」的死胡同；埋單一計，所得的經濟收益總比就此「托市」來得要高。

開口閉口托市，大陸股民還是幼稚得很。

Project Yijin

2008-11-09T23:42:00.000-08:00

雖然真的好「潮」，但這些年老有一個大惑不解的老問題縈繞心中：為甚麼「毅進計劃」的英文名是喚作Project Yijin??另一個問題是：那一位蠶蟲師爺提出這個無比低級的名字??

見微知著，香港教育界果然充斥一堆Shameless(鳴謝：Amy Lam)之輩!!

喜訊又一則

2008-10-27T06:52:00.000-07:00

這個星期喜訊接二連三。繼阿屏弄瓦之喜後，昨日為我大學宿舍堂友暨法律學院師兄暨宿生會上上莊猴爺成家立室之大日子，身為學弟在此謹祝鍾生鍾太百年好合，永結同心!!

P.S.原來五十條大漢同一時間做War Cry是如此的叫聲震天，相信在座非港大賓客難得再看一次。

喜訊一則

2008-10-25T23:26:00.000-07:00

好友阿屏昨日順利產下近八磅BB女Jasmine，歷時少於兩小時(順產)。昨晚探望時母女平安，真係恭喜恭喜!!

F91觀後感(上)

2008-09-12T09:11:00.000-07:00

我第一次看F91是在我十多年前讀中學的時候，第二次是在九年前讀大學時，而今次是第三次(若將小說版亦計算在內，這是第四次)。因為每一次看F91都是在人生不同的成長階段，所以每次都有不同的感想：在「小朋友」階段當然是為了激烈的戰爭場面、帥氣的MS而迷倒；到了「青少年」階段，最eye-catching的反而是男女主角若有若無的愛情(礙於篇幅，本片的主軸搖擺不定。缺乏一個鮮明主題是本片最大的一個敗筆)與及森口博子甜美的歌聲：

http://hk.youtube.com/watch?v=oO8uhxBhiU0&feature=related
http://hk.youtube.com/watch?v=vtimMSn78rE

到了年長以後，這個故事最吸引人的地方反而是當中討論的政治問題。F91走出了多年不能走出、不能自圓其說的「人類擺脫地球引力而進化、革新」這個老掉牙的議題，而是帶出了一個新討論：民主政治是否所有問題的萬應靈丹？而貴族政治又是否一個極權及不人道的政治體制？一直以來，宇宙世紀高達的民主政權 --- 地球連邦政府相對於實施另類專制政權的自護體系都是民主的代表，然而這個民主政權背後所代表的卻是充斥了以權謀私、人人圖利自肥、到了有難時只懂卸膊的劣行，更不用提為了鞏固自己統治，不惜一邊利用「搜捕敵方殘黨軍」這個冠冕堂皇的理由，另一邊出動軍隊壓制甚至屠殺被視為外國人或者是二等公民的宇宙移民。

這個情節是不是很而熟？對，不就是號稱最民主最自由的美國政府的拿手好戲嗎？在伊拉克及阿富汗，美國借搜補恐怖份子為名在各個戰場上肆無忌憚的屠殺平民：根據媒體報導，軍方為了造大殺傷敵方數字，不惜佈下陷阱，於伊拉克的街道中擺下武器，當有平民一時好奇要拾起時，躲在一旁的狙擊手就加以射殺並將這個「紀錄」當作殺死一名恐怖份子看待。事件被揭發後軍方辯稱根據軍方的rule of engagement，美軍會將所以持有武器的人都當敵對份子看待，而為了自衛可予以射殺；除此之外，美國又借反恐為名屢次入侵反恐盟國巴基斯坦領土並大肆轟炸，造成人命傷亡.......如此種種，全都巧合地在虛構的地球連邦政府所作所為當中反映出來，你說究竟是富野老頭先知先覺還是人根本就是一堆被重力吸引在地球的蠢材？

說回F91，民主政體的醜態在宇宙世紀123年時比起三十多年前來得有進步，起碼他們並沒有親手大量「抹殺」了人類.....我先挑兩件說說。

第一件事，在第二次新自護叛亂之後，連邦政府為了平息宇宙殖民地不滿，於是挑了最舊的殖民地大量注資重建並美其名為Frontier Side，表面上是新宇宙欣欣向榮的景象。可是，和我們偉大的特區政府相似地，連邦政府只管出錢以求政治效果（民意/選票），至於錢用在甚麼地方，是否用得其所，那就用高登名句who fxxking cares?來作答了。正因為政府對於錢用於何處不甚了了，早就對遠方殖民地起了覬覦之心的布荷家族（你想像是宇宙世紀的李嘉誠吧，後來買了貴族家世成了羅拿家族，亦即故事中死亡先鋒的頭目）利用了「官商勾結」的機會安排了日後入侵殖民地的路徑；整個殖民地的佈置為了迎合羅拿家族的貴族國家口味特意佈置成十七十八世紀歐洲國家的模樣，甚至議事廳本來就是為了日後入侵殖民地的羅拿家族的宮殿而建造.....這種和連邦當初成立Frontier Side背道而馳的做法，連邦竟然懵然不知，他們只知層層從富商口袋中收取豐厚收入，又可以用建設殖民地一事來塞住其他人的悠悠眾口，一手挖鈔票，一手挖選票，能不快活嗎？

（待續）

井底之蛙

2008-07-09T19:45:00.000-07:00

跨聯盟賽好看又賺錢
2008/07/09
【世界日報/文/斯巴達人】
缺少王建民的大聯盟棒球賽季總是無聊一些，尤其對於像老斯這種打台灣來的移民，畢竟這項運動對許多台灣男孩來說，就好比是加拿大的冰球、美國的美足，棒球在台灣是個「國球」，因它而發生的許多愛國感人故事，講三天三夜也講不完。最近王建民受傷，聽說台灣的地下棒球賭盤就像台灣的股市一般──低迷不振！
洋基小老闆史坦布里納（George Steinbrenner）在王建民受傷第二天，馬上公開抱怨跨聯盟賽制，並希望未來該項賽制能修正，因為他的大將受傷了，要到9月初才能出賽，對於球隊戰績有影響，史坦布里納當然有他的觀點，但跨聯盟賽事已經是目前美國職棒大聯盟票房的「搖錢樹」了，賺錢都來不及了、還修正，或甚至取消，大聯盟對於史坦布里納的話可能只會聽聽罷了。
所謂的「跨聯盟賽事（Interleague Play）」始於1997年，第一場比賽是國家聯盟的舊金山巨人隊作客美國聯盟的德州遊騎兵隊，在此場比賽前，所有的國聯球隊要遇上美聯球隊，除了是在世界大賽之外，大概就是正規賽季前的熱身賽、季中的明星賽或示範賽了，之所以會有如此想法，也是因為1994年至1995年的美國職棒大罷工，後來復賽後職棒票房收入不佳，才會出此奇想。
跨聯盟賽的好壞處都有，例如國聯芝加哥小熊隊和美聯的芝加哥白襪隊球場相鄰不過幾哩，但從來沒對打過，球迷觀眾就衝著這個面子紛紛來看同城「兄弟鬩牆」，和平時美聯的投手上場打擊等都是賣點。
同樣的，紐約洋基對上大都會、洛杉磯的天使對上道奇、密蘇里州內的紅雀對上皇家、俄亥俄州內的紅人對印地安人等，也因為如此，跨聯盟賽事平均為每場比賽多增加了至少6％的票房，雖然壞處是平常不打擊的美聯投手打擊時容易受傷，但職業棒球講求的是商機，有錢第一，其他都是第二。
況且洋基老闆也不需抱怨，自創辦了跨聯盟賽事後，洋基的113勝79敗的跨聯盟賽事戰績，是所有隊中最佳的，等於說洋基隊靠此賽事還進補了一番。
對於美國聯盟的投手來說，到國家聯盟球場比賽最痛苦的就是要上場打擊，每個投手平常在投手丘上一副威風八面的樣子，一摘了手套拿起了棒子就不是那樣了，打擊姿勢扭捏、打「地瓜球」，三振出局等醜樣子都出來，不過有些投手就是會打擊，例如目前在亞特蘭大勇士隊傷兵名單的漢普頓（Mike Hampton），生涯有15支全壘打，曾有一季打擊率高達3成44，小熊隊王牌投手贊布雷諾（Carlos Zambrano）也有個六支全壘打，平均生涯打擊率有個2成36，全壘打大王、洋基傳奇貝比魯斯（Babe Ruth）不但會打，也曾是個優秀的投手。
其實打過棒球的讀者都知道，與其選擇投出一個三振或是打一支全壘打，大家都還是選擇後者，尤其對於一個棒球員來說，從少棒開始打擊就是基本訓練的一部分，王建民因為跨聯盟賽事跑壘中受傷，只能說惋惜與不幸，但是因此就質疑跨聯盟賽事的必要或要求修正，卻未免因噎廢食。
【2008/7/9 世界日報】

台灣人，就是這樣的自以為是，這樣的眼光短。彷彿整個Major League就是為了王建民而存在，彷彿失去了王建民Major League不再可觀。坦白一句，雖然這兩年王建民都是以單季19場勝投完成賽季，但和其他賽‧揚獎(Cy Young Award)強投如Zito及Randy Johnson不一樣，王建民站出來就硬是不能給人一種「壓得住場」的感覺；兩年的十九勝，有不少是因為洋基的打線救了他。試想想如果今年王建民沒有受傷的話，以今年高薪而不濟的打線，王建民取得了十九勝才怪。

算了吧，就讓台灣的土包子繼續自以為是，以為今年洋基的不濟是單單因為少了他們的「阿民」吧，反正對他們來說，沒有王建民，今年的賽季早已完了。在這個問題上，大陸人還更實際：即使少了姚明，今年的NBA依然好看，黃綠對決依然經典。

重看《喋血雙雄》有感

2008-07-06T18:42:00.000-07:00

日前再重溫了吳宇森的《喋血雙雄》。這套電影被喻為是吳宇森拍得最好的電影，好得連他自己也不能拍出一齣比這更好的電影。

電影故事情節其實是借來的橋段：職業殺手小莊出任務時誤傷歌女Jennie而令她近乎失明，為了補償自己的罪，原本打算金盤洗手的小莊唯有不斷接任務籌錢為Jennie進行手術。不斷發生的案件令李sir開始盯上了小莊，與此同時，小莊的經理人四哥正夾在小莊及打算除去小莊的老闆之間，進退兩難.....

情節就是這樣簡單，其他我不多說了，因為我已經不是第一次看，老套的感受免了吧，但是我仍然有幾個地方是相當感動的：

首先是已經絕跡銀幕的朱江。他飾演了退居二線的老江湖四哥，被夾在老闆的「財」及小莊的「義」之間，他出賣過小莊但又為了盡朋友的恩義而隻身赴死，在槍口之下，四哥口中說出最令人心疼最令人感慨的一句「做狗，都要執正啲」。

其次是李sir和小莊由敵至友的情義。最後一幕的教堂槍戰，李sir問小莊：「識咗你咁耐，都仲未知你真名叫乜嘢喎」小莊答：「乜有需要知道咩?」對，已經將生命交託給對方，早已肝膽相照，知道真名重要嗎?

最後一點是法律與人情之間的灰色地帶，這個問題我在咖啡店已經見過不少，亦曾經令我心中非常難受，這個對於「正義」見解的轉變更間接令我離開了咖啡店。一幌眼已經過了這麼多年，我仍是不後悔。

Revival of Samurai Spirit

2008-07-03T04:02:00.000-07:00

最近好想重拾因傷而放下六七年的竹劍.......不知道能否如願？

畢竟劍道是一種身心俱全的鍛鍊，一旦上手，終身不會放得下。即使手中無劍，心中亦應有所準備；事後不忘「殘心」......

不知何時才能付諸實行？

淺談《異形》與女性主義

2008-06-23T18:35:00.000-07:00

最近重看了科幻片經典作《異形》系列。坦白一句，向來認為只有第一、二集才是經典，其他兩部續篇都只能博得「狗尾續貂」這句評語。很明顯整個系列到了第三集理應告一段落，可是霍士公司硬要搾出最後一滴商業價值，於是就硬拍了一套淡而無味的第四集，結果票房一如所料的仆直。第一二集之所以經典是因為第一集造就了大導演列尼史葛（《帝國驕雄》、《黑鷹十五小時》）及外太空驚慄片的濫觴；而第二集賣點除了用錢如流水又偏偏是賣座（例子有《未來戰士》系列及"You jump, I jump!!"的《鐵達尼號》）導演的占士金馬倫外就是那一幕幕彷彿是電腦遊戲般的人獸大戰場面。

今日要談的，正是第二集。

不論劇情是否發生在太空，一般驚慄片（特別是女權主義尚未抬頭的pre-1980's）的主角都是以男性為主導。女性通常都只是變態殺手／怪物的俎上肉、盤中飧；即使得以不死，亦只會是主角的負累、唯一的「功能」就是尖叫。即使是《異形》內女主角Ripley都只是硬着頭皮對抗異形（片中通稱Xenomorph），到最後更是在一片戰抖之下擊退了異形，贏得殊不光彩但又是在情理之中：整艘太空船的船員都為異形所殺，只剩下手無寸鐵的主角及一隻貓，難道你會覺得主角會突然發難，徒手將異形撕碎嗎？

自從1961年人類首次突破了大氣層，開展了所謂「太空時代」開始，太空的開拓一向都是男性的戰場，即使女性的步伐起步並不遲（歷史上第一名女太空人在1963年已經升空），但人數方面抑或是參與層面仍是以男性為主，似乎太空依然是男人的聖域。就連電影也反映出這個現實：例如《星球大戰》系列當中，絕地武士仿如中世紀的教會騎士團一樣清一色是男性，女人在這個故事中只是佈景板而已；當然越戰以後女性地位有一定提升，如《太空英雌芭芭拉》等以女性為主角的太空科幻片出現，但畢竟這是少數。這一切到了第二集有了根本性的突破，整套電影忽然變得充滿了「女性主義」的味道，在一片陽剛氣氛之下最突出的竟然是女性中心主導的劇情，其他男性角色不是淪為丑角奸人就是靠邊站。不是嗎？海軍陸戰隊的兵頭只是一個中看不中用的大嗓子，最後成為了異形的點心（但在現實中該演員可是美國退役軍人，可不要跟他找碴）；而指揮的校官呢，更是一個臨危必亂、部下遇險時只懂得呆若木雞的笨蛋；即使強如Corporal Hicks，在戲中的作用只是教了主角如何使用步槍及提供了槍枝，到最後亦要靠主角才得以保住小命。

你想要再多一些例子嗎？在電影講述主角及海軍陸戰隊乘坐太空船到太空殖民地途中，主角駕駛了Power Loader（即是劇中高潮一戰中主角所用的工業起重機械人）幫忙運送彈藥。當指揮官Gorman詢問時，Ripley表示自己已經領有起重機械人牌照（第一集亦有提及Ripley有駕駛太空船執照，只是在第二集開始時被萬惡的衛蘭‧湯谷集團吊銷以報復Ripley擅自將異形轟出太空的行為），Gorman隨即苦笑搖頭，大有「豈有此理」的意思。這段其實是為最後決戰鋪路：女性不但像男人一樣能操作大型機械，而且最後利用這個技能重施固技再一次將異形轟出太空。這一點不是正好與1914-1918年一次大戰時女人在後方工廠撐起半邊天互相輝影嗎（順帶一提，正因為這個契機，號稱議會政治最成熟的英國才會在一戰後賦與女性選舉權，英國賴此得以在二十世紀二十年代才達到全民普選的目標）？

除此之外，電影的宣傳海報及VHS錄影帶的封面都是主角Ripley抱着孤女Newt再手持步槍及火焰嘖射器，加上扮演主角Ripley的薛歌妮韋花六呎的身形整套電影都充斥了Unisex的味道。別忘了，最後兩場大戰的參與者都是女性：主角、小孤女及異形「皇后」都是女性。

啊，忘了一點，在設定上占士金馬倫認為異形是在「社會生態」上比較接近螞蟻及蜜蜂的：即是一個女皇孕育及管理一堆男性（雖有論者謂Xenomorph不分男女，但據設計異形的H.R. Giger構思，異形頭部外形像男性生殖器，加上異形是在「社會生態」上比較接近螞蟻，故亦有認為Xenomorph本身是男性的觀點），由此看來，導演對於男女性的看法自然是不言而喻罷。

都市傳說(其三)

2008-06-18T21:34:00.000-07:00

（續上）

社會為甚麼需要都市傳說一類非正式的社會控制方法呢？原因非常簡單，就是正式的社會控制方法未能充份發揮功效甚至失效。就以「鈎」及「吊在樹上的男友」為例子，這兩個故事的主線是告誡年輕女性「和男孩子單獨約會是會遭遇險事」。你想想，當少女把父母勸阻看成耳邊風、將教會禁慾的訊息拋諸腦後時，這些聽起上來真實無比，令人毛骨悚然而偏偏有機會發生在自己身上的故事正好就是最後一道殺手鐧令少女們乖乖的自我禁足。

上述的兩個故事的主要描述對像以至目標聽眾都是女性，至於男性方面亦有類似的故事。在都市傳說中有比較高知名度的有「有牙陰道」的故事。對於血氣方剛、把持不定的男孩子，你對他們說不禁慾會遭耶神天譴他們絕對會當作耳邊風；但若和知他們若偷食禁果會有去勢之虞的話，我相信部份人真的會乖乖禁足。畢竟耶神是遠在天邊，而當公公之險可以近在眼前，若是你你會如何選擇？〔按：「有牙陰道」的故事知名度之高連荷李活都拍了一套以此為題材的新片「小心有牙」，當然題材的focus是在兩性關係身上〕

再舉一個例子，早前「疏忽照顧子女」的事件一樁接一樁，法庭的判刑似乎未對大意的父母產生阻嚇作用，不如作個小故事嚇一嚇大意的父母吧？「香甜烤焗BB」就是箇中的表表者。北美地區非常流行「褓姆(baby-sitting)」這玩意，即是找一個十幾歲的少年/少女在父母外出（例如去看電影或者是上館子）時代替父母看管小朋友。可是由於這些褓姆本身不比要看護的小朋友年長不了多少，加上褓姆質素良莠不齊，故此近年不斷出現褓姆只顧自己盡興而疏忽照顧的事件甚至是褓姆虐待小朋友的慘劇；而「香甜烤焗BB」正因為這個現象而應運而生。

「香甜烤焗BB」不同版本都走不出一個範疇，就是父母上館子/電影院之類而將小朋友（為了「劇情」需要，十居其九受害者都是嬰兒，否則不能將其塞進焗爐）交給褓姆照顧。可是，基於不同原因（不論是電話溝通出現問題抑或是褓姆食了迷幻藥）褓姆都會有意/無意地將小朋友塞進焗爐內。當父母趕回家時，焗爐剛好煮完，最後一味香噴噴的「烤焗BB」就如此出爐了。這個故事的含意是，父母不論是工作抑或是玩樂，外出時都應該將小朋友交託信得過的人照顧；若是不能的話就不要外出了.... 外國個人主義極重，家翁兩老想老輕媳婦好好照顧孫兒，與其不斷絮絮不休的告誡，不如來個「香甜烤焗BB」來得有用，我想應該會比嘮嘮叨叨易得入耳。

最後想講講一則橫誇時空國度的都市傳說--- The Vanishing Hitchhiker。這個故事有趣的地方是整個plot並非一般都市傳說般是近代人所造，反而這個故事已經有約二千年歷史。在猶太新約紙草經《使徒行傳》8:26-8:46就有一段「腓利和衣索匹亞的太監」故事：

「有主的一個天使告訴腓利：『你動身向南走，到那條從耶路撒冷通往迦薩的路上去。』（這條路已經荒廢了。）腓利就動身前往。在途中，他遇見一個衣索匹亞的太監。這個人是一位高級官員，在衣索匹亞女王甘大基手下經管財務。他上耶路撒冷去敬拜上帝；歸途中，他坐在自己的馬車上誦讀先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：『你過去，靠近那車子走。』腓利跑過去，聽見太監正在誦讀先知以賽亞的書，就問他：『你所讀的，你明白嗎？』他回答：『除非有人開導，我怎能明白呢？』於是他邀請腓利上車，跟他坐在一起。他所誦讀的那一段經文是：他像一隻被牽去屠宰的羊，像一隻在剪毛人手下的羔羊默默無聲；同樣，他也一言不發。他忍受恥辱；沒有人替他主持正義，也沒有人能指出他的世系，因為他在世上的生命已到了盡頭。太監問腓利：『請指教我，先知這段話是指著誰說的？是指他自己呢，還是指著別人？』腓利就開口，從這一段經文開始，向他講解關於耶穌的福音的事。他們經過一個地方，路旁有水，太監說：『這裏有水，我不可以就在這裏接受洗禮嗎？』太監就吩咐停車；腓利跟他一同下到水裏，為他施行洗禮。他們從水裏上來的時候，主的靈把腓利帶走；太監再也看不見他了。他繼續趕路，滿心快樂。後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那一帶地方，在各村鎮宣講福音，直到他來到凱撒利亞。」

類似的故事亦出現在中國明代羅貫中所著《三國演義》之內（實則羅生抄自干寶《搜神記》），原文請閱《三國演義》或《搜神記》。所以都市傳說其實是一件歷史非常悠久的產物，是超越了時間空間的文化結晶。

同場加映第一篇五個故事的背後真相

某快餐店炸雞為老鼠肉之傳聞在我兒時已有。同學言之鑿鑿謂老鼠意外掉進油鍋中炸熟。不過若果屬實，沒有沾炸粉的死老鼠應該還是毛茸茸的，為何食客要食到中途才知道？應該一摸上手就知道了吧！（按：這故事不是土炮故事，在美國這個故事已經有幾十年歷史。）
又是一個兒時傳聞，在我健教課時老師用來「勸喻」學生勤洗頭(well, another form of informal social control.....)。對此我只能夠講一句：若果有很多昆蟲在頭髮內蠕動又咬頭皮，女星都沒有特別反應直到昆蟲咬入腦袋才知道的話，我想這個人要去驗一驗神經系統吧。順帶一提，這又是一個歷史悠久的舶來貨故事。
上環地鐵站原名是「林士街站」，原本地鐵公司打算將林士街站定作港島南線的轉車站，只是因為某原因擱置到前年才又上馬，只是地方已經不是原先設計的地方。有關傳說的月台其實就是港島南線原定的路軌及月台而並非傳說中「封鬼」之地。經過實地視察，「封鬼月台」和現時港島線是成九十度垂直，即是一條南北走向而另一條是東西走向，答案是甚麼，心照。
我有一位同年仙（本港某學店術語，即是同一年經過宿舍迎新營的堂友。此術語其他大學不適用）醉後摸過四不像，如今佢滿肚腸肥地駕着平治開蓬車做其大老闆去，你說這個故事是否屬實？（按：某宿舍官方答案是「四不像」故事是堂友刻意創作以制止遊人多手摸這個古蹟而引致破壞云云，又一個informal social control）
這個宿舍的房間地毯是藍色的，更重要的是房間地毯是在十數年前某一個星期六早上所鋪的。為甚麼我會知道？因為當時我在場，而且是工人工作的聲響弄醒了我。
最後一項，如此震撼主題，生果報方向報月亮報還不大字標題，再煽動中國旅遊威脅論好等賣紙倍增？這個傳說，太假了吧........

都市傳說(其二)

2008-06-06T08:00:00.000-07:00

（續上）

其次，都市傳說其中一個「大賣」的原因是，除了少數例子之外（如外國非常知名的「彈簧腿傑克」及曾經被荷李活拍成電影的「飛蛾人」）這些故事的標的物並不像一般恐怖故事以鬼魂怪物為主，反而是日常生活會出現的事件，特別是殺人事件（如「鈎」、「後座殺手」、「樓上打來的電話」）、凌虐事件（「割腎陷阱」）、每日食的食物（大量有關某連鎖快餐的傳說、或者是網上擺明車馬賣人肉的公司）、甚至簡單如動物〈「坑渠大鱷」）、香港某大狀政客哃嘛市民的用語或者是一首香港不太流行的歌曲（Gloomy Sunday）都會是都市傳說的題材，而這些題材都有一個共同點，就是都會赤裸裸的觸及不少社會禁忌（例如性的表徵、男女不平等、種族歧視甚至是食人主義[Cannibalism]等等）或者是觸手可及的事物背後因為未知的事實而產生的恐懼。

先講講殺人事件，美國這個國家是一個出了名充斥各式各樣暴力事件的國家，而更重要的是這個國家出奇地盛產「連續/連環殺手(serial killer)」，全國每年都有數千人從世上人間蒸發，有好多人認為這些失蹤人口很大機會就是連續殺手的傑作。因為連續殺手尤其是作案手法為有組織性者是較難從普通人當中辨認出來（當你知道某人是這類殺手時，通常你的性命只剩幾秒時間），故此連續殺手的神秘及他們所作所為帶給一般人的集體恐懼（「不知道我會否成為下一個受害者」）恰巧令他們成為都市傳說的其中一類主角。當然，以連續殺手為主題的都市傳說都有相同的漏洞：殺手居然會罕有地留下活口並將駭人聽聞的故事公諸於世，但這些漏洞卻不礙一個又一個有關凶殘殺手的都市傳說流傳世間。總之這些故事的tagline都是一句：凶狠的殺手，就在你左右。

除了殺人事件之外，這十年間流傳得比較密的都市傳說還有「割腎事件」。這個故事通常是說受害者（九成是男性）有一個浪漫的晚上，春宵過後發現自己身處一個舖滿了冰塊的浴缸（或者是大桶）之內，身邊總有一封信，告知他已經有一邊腎被割去並賣了給器官販子。施害者不知發了甚麼慈悲，除了只割一邊外更為了受害者打了麻醉藥及召了救護車。不論是甚麼版本，受害者第一個反應都會是不相信，第二個反應一定會是摸了摸後腰就發現有一個創口，但至於受害者最後是否得救，警方是否追查到凶手下落一概不知。總之，故事發展到最後一定會得出一個結論「一個人在陌生環境千萬別喝醉」。

大家或者會覺得，這些都市傳說大都是一些真偽莫辨而又聳人聽聞的故事。既然大都不是事實，為甚麼大家都會樂此不疲地流轉這些故事?

信奉功能主義（我知道功能主義已經有少許過時，但我只是為了提出議題而不是嚴肅的學術討論，加上我不是社會學家，所以拜託不要跟我爭辯）的社會學者認為，根據「適者生存」的理論，某一種社會階級以至某一種社會現象之所以存在，是因為這個社會階級／現象在社會中是執行了一些社會功能而有其存在價值，亦因為這個存在價值的緣故而沒有被不斷演變的社會淘汰。

藉此引伸，都市傳說亦有其社會上的功能才會屹立至今。姑且不談作者們在「創作」及「再創作」這些故事，以及流傳者在成功令人相信故事的真實性時所得到的成就感，一般來說都市傳說都有以下的功能：

首先是社會控制(social control)。都市傳說從某程度上是法律、社會常規等等正式社會控制手法以外一些能夠達到相同功效的非正式手法。例如「鈎」的故事當中的潛台詞是「不要和男朋友到偏僻的地方卿卿我我」；「割腎事件」的故事是要教訓我們「千萬不要在陌生的地方喝醉/不要性濫交」；而「樓上打來的電話」想表達的是，打工時一定要專注，否則會招來殺身之禍。

（待續）　　

都市傳說(其一)

2008-06-04T20:17:00.000-07:00

不知道大家有沒有聽過所謂「都市傳說」？如果大家對這個字眼感到陌生的話，那麼大家又對以下於八十至九十年代流傳得火熱的「新聞」有沒有印象？

某連鎖快餐店的炸肉一度盛傳為老鼠肉；
某位留「巴黎鐵塔」頭髮型的女星拍外景多日後，因嚴重頭痛求醫而最後不治。醫生進行解剖時發現該女星的「巴黎鐵塔」頭內竟然蓄了一窩蟑螂，就是這些蟑螂吃去了女星的半邊腦袋；
上環地鐵站中間有一層沒有列車使用的月台，而這個月台兩邊盡頭被兩幅磚牆密封，原因是為了封住地底的「住客」。而彩虹站在兩線路軌之間有一個不論扶手電梯、電梯抑或樓梯都不能到的月台，據聞這個月台的路軌目的地只有一個，就是地府；
某大學宿舍門前有一個石像是摸不得的，否則厄運連連：輕則考試落第，重則小命不保。若某大學生因意外離奇死亡者，該學生定必曾經不小心碰觸石像；
同一所宿舍的紅地毯是一個被讀書讀瘋了的醫科生室友所殺的大學生，因被害時所流的血染污而成；
兩名少女結伴遊深圳，結果被大陸器官販子摘去眼角膜而流落異鄉．．．．．

〔按：上述傳說的「答案」我會稍後告訴大家〕

入門讀物：有關都市傳說，我會先建議大家閱讀美國猶他大學教授Dr. Jan Harold Brunvand的著作"The Vanishing Hitchhiker - American Urban Legends and Their Meanings" 。大家千萬不要以為這本是故事書，雖然書中會有多個美國知名的都市傳說的簡述，但這本書最主要的功能是從人類學及社會學的角度剖析都市傳說，例如都市傳說不同傳播方式的起源、傳說內容如何因應美國社會的演變而進化、又或者是傳說背後有甚麼人想將甚麼訊息帶給傳說的受眾等等。故此大家要有心理準備這本書其實是學術味頗濃的著作。

都市傳說的出現本身已經是一件足堪玩味的事：在從前資訊並非爆炸的年代，一切訊息最初是靠口耳相傳，即使用文字記錄亦並不流行，一件小故事的流傳最多都是市井之間傳播，都市傳說要搞也搞不出甚麼花樣；當印刷術興起及傳播媒體越來越發達後，要流傳一則都市傳說就好似投石於湖，小石雖小但其漣漪可以盪得老遠；那麼在二十世紀九十年代互聯網普及之後，這個比喻就可以變成根據「混沌理論(Chaos Theory)」所言，一隻美國的小蝴蝶拍一拍翅膀，東京就可以颳大風的「理論」相彷。一則原本令人匪夷所思，真偽不分的故事隨時會為人類社會帶來極大影響。

談到對社會的影響，通常社會對於都市傳說的反應通常有以下幾種：(1)嗤之以鼻，亦不會去求證，只當故事聽了就算；(2)傾向否定/質疑，但會嘗試從其他途徑查證（或者挑戰）故事的情節；(3)傾向相信內容，而且主動向社會其他成員傳遞故事內容及背後訊息；及(4)明知都市傳說的情節是虛構或者是極度誇大事實，但為了惡作劇依然當故事是真人真事的看待。總括來說，人們多是會持聽了再算的態度，即使是絕不相信者亦不例外。

大家為甚麼會對都市傳說採取這個態度呢？其實可以歸納為以下幾點：

首先，都市傳說的內容正如前述是會因應時代不同而有所變化。聽者即使是一早知道某個都市傳說是虛構的，同時亦知道整個故事情節，亦都會抱着「看看故事今次會怎樣」的心態再一次聽。好像香港某一大學一個有關「橋」的傳說，二十一世紀在網絡流傳的版本已經和當年在大學迎新時所聽的版本有所不同。正因為大家多年的大學生活都知道絕無此事，所以會以「八卦」的心理看待，不知不覺間就被故事所吸引。這個情況和不斷追看香港電視台肥皂劇的心態差不多。（待續）

純屬巧合?

2008-06-03T18:38:00.000-07:00

先看新聞一則：

-----Quotation-----
被捕後信基督高院法官施洗 (明報) 06月 04日星期三 05:05AM
【明報專訊】地產行內人稱「Mark哥」的首被告陳雁樓，案發時為中原地產高層，位至中原（工商舖）的董事兼總經理，其大律師求情時透露，陳被捕後信奉基督教，並由「長老」（教會職級）的高院法官張舉能為他施洗。

代表陳雁樓的資深大律師郭棟明昨在庭上指出，陳06年10月被捕後信了基督教，其施洗儀式由「張舉能長老」主持。據悉，「張舉能長老」正是信奉基督教的高院法官張舉能。

此外，陳自06年11月起，為所屬基督教敬拜會從事義務工作，教會一名區長吳先生亦為陳撰寫求情信，指陳向他坦承曾經犯事，毫不隱瞞。辯方亦呈上由基督教敬拜會名義發出的文件，指教會受陳的真誠謙卑感動，希望判刑的意圖正面，好讓陳重建人生。

基督教敬拜會（The Praise Assembly）於1987年由醫生王世岳、律師陳世強及講師胡平凡成立。最初在灣仔軒尼詩道水手會地庫作主日敬拜，約有40多人參與，隨聚會人數漸增，現時各區設立8個地區教會及13間培訓中心，成員逾3000人。
該會提供各類社會服務，贊助非牟利團體「致愛社會服務中心」的運作，提供長者及病人關顧服務、本地及海外升學服務、二手家俬買賣及餽贈等。據悉，張舉能是教友之一。
-----Quotation Ends-----

我們在閱報時不時看到類似的新聞。每每是有人被捕後，在出庭審訊前立刻決志受洗，在作供時就大剌剌地以「基督徒」身份手按聖經宣誓之後就在律師引導之下講大話（有身在刑事司法制度活動經驗的朋友都應該知道，控辯雙方在庭上所講的都是大話，至少不是事實的全部，只是包括法官在內的大家都知道這事以「隻眼開隻眼閉」態度看待，只要大話不太過火及沒有證據指明作供是大話就算了．．．．．沒辦法，誰叫講出「整個」事實全部的人都是收敗訴收場？），如果可以博到脫罪的話就萬事大吉，否則以「基督徒」身份在求情時總有一兩分同情分，搞不好原本可以身陷囹圄的可以賺個緩刑甚至社會服務令了事呢。

今次這個案件最耐人尋味的地方是多方近乎天造地設的「巧合」，被告在犯事甚至在出庭時剛好不是基督徒、他在出庭前巧合地蒙主感召以近乎光速決志再受洗、繼而再以「基督徒」身份裝出一副懊悔含恨的樣子博同情分；更巧合的是他去的教會是有一個當長老的高院法官、最最最巧合的是這個法官長老為被告施洗，巧合程度比起不買六合彩的我一注獨得金多寶還要低．．．．如果一切都不是刻意安排的話；現實是，這些個案幾乎隔一輪就會出現，所差別者只是程度及見報率。

明眼人一見就知道，這是辯方律師的常用技倆，而且屢試不爽故此「回帶率」極高，反正所需的成本低而效果可以很顯著。近年最成功的例子是咖啡店「無晒影」行動中被捕的陳少寶，他在庭上扮出一副可憐兮兮的信徒模樣可以說是近年「演技派」的佼佼者。更吊詭的是，當他被判無罪步出法院時高舉他的「神」並高聲讚美時的表演更是十年難得一見的笑料．．．忘了補充，他所高舉並讚美的「神」不是耶和華，而是「Sony Eric神」。[按：這案件是近年咖啡店最失敗一役，做法亦不敢恭維。可幸的是主審法官早看穿了這套技倆，只是礙於法律技術不得不放生這個貪財不堪的「虔誠基督徒」]

本人在咖啡店工作時就看到透這些所謂耶教徒的勾當。話說有一次我有份幫忙高等法院的一宗審訊。在「案中案」的審訊(voir dire，一般而言最常見的是就控方證據的可呈堂程度(admissibility)而進行的聆訊。因為這個聆訊只是arguement of law 而不是arguement of fact，故此沒有必要在陪審團前進行。現時做法多為先進行「案中案」，完成後才開始正式審訊)當中，因為沒有陪審團的關係，被告會展情展示他們的真我個性，包括喃喃自語、目露凶光地睥睨你、休庭時刻意走在你面前講一些不堪入耳的說話等等。

不過當案件進入正式聆訊的階段，你會以為告錯另一個人：被告頓時變成一個笑容可掬、謙恭有禮的君子。戲肉是當他們要為自己自辯作供時，文書總會問他們是否要用「宗教式」宣誓（按：這個所謂「宗教式」宣誓單指基督新教，好像這個世界只有基督教一種宗教似的，而你也不要指望法庭會有古蘭經給穆斯林使用。這個宗教霸權在此不論），而他們總會忽然露出對聖父聖子聖靈的孺慕之情，以虔誠的語氣說：「我是基督徒，要用宗教式宣誓。」乖乖不得了，昨天「案中案」時大言不慚承認已嫖妓多年的他還是用非宗教式聲明，何來忽然上帝感召你？

好了，到了求情時辯方律師又忽然掏出一堆教友、牧師的「求情信」，表示被告信仰堅定，可能因一時「跌倒」（基督徒頗喜歡用來掩飾自己犯錯的形容詞）而犯罪而要求輕判云云．．．．怪了，牧師又怎知忽然信神（不知是耶和華還是實在實在救了陳少寶的「Sony Eric神」）的他又會是「信仰堅定」？總不成這些信好像公司給僱員進修報名時用的reference letter一樣是樣辦內容？

姑勿論你的結論是甚麼，我想指出的一點是，利用香港一般人以為「基督徒品行較高尚」的思想盲點，藉「忽然轉基」手法為自己脫罪只是一種自私自利的手法，長遠計搞不好更會令人有一個印象「基督徒較多／較易犯法」。如果你覺得這個做法是挺有用的話，你倒不如由今天起信主返教會，我相信當你需要問教友寫求情信時，你得到的數目會比「臨入牢房抱耶腳」的被告要好，因為在其他人眼中你只是「一時失足」而不是借教會過橋。當然囉，暗地裏大家都知道大家都是早有預謀，只差何時需要求情而已。

一個人是否為自己犯法的是否內疚，是看個人的心而不是在法庭內選擇手按聖經宣誓與否。基督徒犯了法還標榜自己是基督徒並不見得你的品格會比其他不是基督徒的被告高尚，反而只會突出你的無恥行為令本來聲名狼藉的基督教又多一筆胡塗帳而已。

後記：今次耶神忽然沒有「救贖」（至少在世俗層面）陳某，法庭更重判入獄。正所謂機關算盡太聰明，耶神都幫你唔到！

自欺欺人

2008-05-27T19:33:00.000-07:00

前陣子經濟日報副刊有一篇由所謂「空姐作家」執筆的專欄，講述四川發生大地震後有人質疑其所信仰之基督教，謂「若你的神是慈愛的話就不會不斷發生天災」，而該「空姐作家」提出反駁，她不會相信她的神是製造這些苦痛災難的根源，而始作俑者應該是魔鬼撒旦云云。從她的言論可知這個「空姐作家」只是一個對其宗教認識不深甚至只是掩耳盜鈴的掛名信徒。為甚麼？首先她口中宣稱猶太神耶和華是掌管「一切」。這個「一切」除了「一切美好的事物」以外，言下之意當然亦包括「一切不美好的事物」。從這個角度看，耶和華不止是掌管好的事亦掌管不好的事。不是嗎？耶教徒每每在經歷困難苦楚時都會向「主」救助，或者將這些困難苦楚稱之為「主」給予的「功課」、「試煉」，所以大言不慚地為耶和華及苦難割席只是顯示該作者對於基督教的認識只是拾牧師傳道人的牙慧而已。

不信嗎？看看《舊約聖經》入面很多災難痛苦都是耶和華的旨意甚至是耶和華親手泡製的好戲（按：以下採用《聖經》故事只為闡述論點，共不代表《聖經》故事是正確、史實，本人亦毫不相信這本故事書）：

(1)首先第一樣就是將人類逐出伊甸園這片樂土，男人要辛勞工作才得食，而女人就要受十月懷胎產子劇痛，不能得免；

(2)因恐懼人類威脅自己威權（單純因為人類不知好歹的興建巴別塔），而出手令人類語言紊亂不堪，繼而因為溝通出現問題產生不必要的爭執甚至戰爭殘殺；

(3)只因耶和華眼見地上「充滿邪惡」，於是降大洪水滅絕地上除所謂義人挪亞及一切水族生物以外的一切，比滅絕師太更滅絕人性。猶記得當年南亞海嘯時，有為數不少心地涼薄的「基督徒」叫囂，話南亞海嘯是耶和華為了剿滅不信主的國家而引發的大洪水。只是其後引發大量網民反感，與及受害者當中實有不少西方國家的疑似基督徒，這些奴性十足的香港「基督徒」才懂得收口潛水。老實說，他們最令人扼腕的地方不是幸災樂禍的心態（因為這是香港基督徒的一個特性）而是他們對於常識的匱乏。《舊約》入面的「大洪水」是世界四十天連續降雨的結果，《舊約》亦無提及曾經發生過地震；但南亞海嘯卻是因地球海底板塊活動所引發的大型浪潮，與天氣是否晴朗完全無關。可憐香港那些「基督徒」為求突出自己宗教方為真命天子而不惜魚目混珠將地震引起的海嘯(Tsunami，日文原名為「津波」)曲解為暴雨而成的洪水(flooding)了。如果這個錯是無心的話我只能說你是無知，但若然是刻意的話那就其心可誅了．．．．．可幸今次汶川地震他們學了乖，用了曲線方式傳教，再沒有做出「犯眾憎」的行為。

(4)根據《出埃及記》，耶和華親自出手令法老心硬（不要再跟我辯聖經文字背後的意思，你可德可能為護教任意解讀經文？）從而拒絕以色列人離開埃及。為了「懲戒」法老，耶和華藉摩西之手示演十次，一次比一次暴力，一次比一次不留情。最後一次「示現」（或者可以稱之為「降災」），耶和華帶來的不只是蝗蟲血水等等玩意，而是明刀明槍的屠殺－－－屠殺所有埃及人的長子。觀乎《出埃及記》記載，耶和華屠殺埃及人長子是因為法老心硬，而法老心硬本來就是耶和華的傑作，如此看來這件事不折不扣是耶和華自編自導自演的大龍鳳，為了一展自己的「大能」而賠上了多少無辜的性命，難為這個專欄作家還說不相信她的神是製造這些苦痛災難的根源。

(5)還有，在耶教徒將耶穌的言論奉為圭臬時又有沒有留意到他曾經講過這些說話?「門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出　神的作為來。」（約翰福音9:2-9:3），換做現代說話，耶穌說的話就是說「佢盲唔係因為佢做錯乜野，只係上帝要show off一下，所以咪搵件實驗品出嚟玩下囉」這個答案比起生果報文痞李某的「天譴論」更令人齒冷，打個比喻，我為了show off我接骨續肢的神技，我刻意先斬了你四肢再行接續，這是顯得出我的神技還是能夠彰顯我的冷血？我相信答案是不言而喻吧。你要show off你的「大能」沒相干，只是為了show off你的「大能」而先要摧毀一個人的福祉的話，我第一個感受是未感受到你的大能就已經覺得毛骨悚然到無以復加的地步了。最重要一點是，這段經文帶出的一個信息：所謂苦難根本就是耶和華自己施加在人身上，再說甚麼話為耶和華開脫只會是胡扯。

說了這麼多之後我要重申一點，耶教徒面對他人的指稱通常只是一句「你斷章取義、歪曲聖經」就了事，而對對方指稱的標的(subject matter)採取迴避態度。我認為，基督教特別是新教主張可以為不同情況（說穿了就是為了傳教及護教，這在我曾經身為耶教徒的日子時屢見不鮮）自由演繹聖經，即使上至長老下至普通信徒亦都照單全收；既然普通盲信耶教徒都可以依自己意思選擇及解讀聖經，為甚麼非信徒一引用聖經就一定是「斷章取義」？是不是一字不漏的內容quote全本聖經才不是「斷章取義」？奉勸一句，「真金不怕洪爐火」，一個對質疑及挑戰採取駝鳥政策的宗教，再高喊千千萬萬句信望愛也是徒然。

半旗為民而下

2008-05-20T20:13:00.000-07:00

中國連續三日全國為汶川地震死難者哀悼，一切娛樂、喜慶活動甚至北京奧運聖火接力傳送全部停擺。今次中國國旗是第一次為了在這塊土地上的人民而非政要而降下一半，雖然汶川地震並不是甚麼喜事（我更不想再發生要令全國哀悼的事），但令人稍稍欣慰的是，中央政府在處理今次天災的人性化手法遠比三十二年前的唐山地震大大的進步，甚至比起那個選出一個低能好戰總統的世界超霸、與及口中喊反黑金但實際上連名字都有半個騙字的小小島國還要好。至少我覺得溫總這個紅褲子出身的地質專家一手摔開為他急救的人員，寧願手臂淌血亦要繼續指揮救災的一幕是真情流露而非像香港電台某「有我講無你講」的主持人所講的「政治騷」。
我相信只要給中國時間，她一定會做出一台好戲。

溫總加油

2008-05-18T17:54:00.000-07:00

事已至此，身為中國人一員我只能向胡總溫總及一切為今次天災救援同胞的官兵人員等等講一句：「加油！」
（P.S.：吳志森，你這個毫無人性的混蛋還是把自己關在茅坑，反思一下你濫用言論自由的結果吧！）

真相大白

2008-05-13T17:58:00.000-07:00

大家一直被邪基誤導，以為達爾文和愛因斯坦都是「主內弟兄」。有關「達爾文臨終歸主」的謊言在外國已經被定性為「都市傳說City Legends」(http://en.wikipedia.org/wiki/Lady_Hope)（在奴性極重的華人基督徒圈子這個「故事」依然被奉為「達爾文是基督徒」的重要證據），所以不再累贅。今次要說的是身為猶太人的愛因斯坦。日前，有外國拍賣公司拍賣一封愛因斯坦的私人信函(http://news.yam.com/afp/international/200805/20080514348728.html)：

愛因斯坦親筆信：信仰上帝幼稚　猶太非選民

（法新社倫敦十三日電）拍賣商說，知名科學家愛因斯坦的親筆信函本週將在倫敦拍賣，愛因斯坦在這封信中稱信仰上帝是「幼稚迷信」，而且猶太人也不是什麼選民。
相對論之父愛因斯坦的宗教觀矛盾，過去已有所聞，也引發許多討論，而一九五四年他寫信回應一位哲學家時，提出上述觀點。
愛因斯坦本身就是猶太人，他曾說他與猶太人關係密切，但也稱他們「對我而言，跟其他所有族裔相比，沒有什麼不同的特質」。
愛因斯坦在信中說：「我認為，上帝這個字，不過就是一種措辭，人類弱點的產物，聖經中充斥許多光榮但仍相當簡陋且非常幼稚的傳說。」
「衛報」引述這封信中的內容：「（我認為），不論詮釋的多精細，都無法改變這個狀況。」愛因斯坦一九五四年一月三日撰寫此信給哲學家古特金。
英國布倫斯伯利拍賣公司總經理鮑爾說，這封以德文撰寫的信件，私人收藏五十多年，後天將在倫敦梅菲區拍賣。
曾拒絕受邀出任以色列第二任總統的知名科學家愛因斯坦在信中，也駁斥了猶太人為上帝選民的想法。
愛因斯坦說：「我認為猶太教就跟所有其他宗教一樣，是幼稚迷信的化身。」
他說：「我樂於作為猶太人的一員，我與猶太人的心智也有著深切的親密關係，但是對我而言，猶太人跟其他所有人相比沒有什麼不同的特質。」
他又說：「就我的經驗來看，因為缺乏權力，他們並未出現最嚴重的弊端，但他們並沒有比其他人好。此外，我也看不出他們身上的『精選』特質。」
過去愛因斯坦曾發表關於宗教的評論，例如他說「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子」，這些說法引發各界議論，主要是被拿來充當支持信仰的主張。
鮑爾說，本週將拍賣的信件，清楚表達愛因斯坦對於宗教問題的真正想法。鮑爾告訴法新社：「他的評論顯得相當明確，毫不拐彎抹角。」

邪基們，看到了沒有？別再自欺欺人的用「愛因斯坦是『基督徒』」來胡胡混混。身為猶太人的愛因斯坦連自身民族神的耶和華尚且不信，更何況是猶太人普遍不認為是彌賽亞的耶穌？雖然保羅在聖經提過為傳教而撒大謊是可以的，但未至於如此顛倒是非不分黑白罷？！

《玩謝麥高維治》/《心慌慌》

2008-05-04T22:42:00.000-07:00

前陣子看了這兩套不同風格的電影，但不約而同地好看。

《玩謝麥高維治》：單是看平日拍開大片的尊古錫、金美倫戴雅絲及麥高維治本人拍這套充滿天馬行空gimmick的電影已經是值回票價。電影本身的plot我不便多說，但提醒一句，電影中場部份講述麥高維治發現「秘密」是其中一個最大笑位。

另外，這部電影最令發人深省的是以如此搞笑的方式帶出「人身本是臭片囊」這個嚴肅的議題，佩服佩服！

《心慌慌》：這套電影的賣點不是特技亦不是血腥死人場面（雖然兩者都有少許），而是描寫人性在荒唐事件發生時所出現的扭曲及劣根性。本片並無大卡士支撐，但整套戲不論佈局、氣氛及為數不多的「驚嚇位」的處理都是上佳之作。

因為本片不重橋段，甚至是沒有一條主線橋段，所以plot方面我亦不多說。Just enjoy!

430穿梭機

2008-04-30T08:37:00.000-07:00

別誤會，我不是在談兒童節目，我只是紀念在兩年前的今日出嫁的「好姊妹」Alfree。在這裏祝她生活繼續美滿，今年造人大計一蹴而就。

同工不同酬，做到似隻牛

2008-04-27T18:15:00.000-07:00

早前路過見到職工盟的一張橫額，大意是抗議「同工不同酬，做到似隻牛」，而結論就是「強烈要求政府確立最低工資及標準工時」。先不管究竟最低工資及標準工時能合理解決所謂同謂「同工不同酬」現象是否合乎邏輯（但愚認為對職工盟等香港政黨而言，能夠捕捉大眾眼光、騙足選票從而撈到一張長達四年的飯票才是重要，畢竟「說有邏輯的話」對香港政客而言比布殊跟拉登握手言歡更難），我倒想請教坐在議事堂上大聲疾呼的李卓人，以下個案是否同工不同酬：

1. 「佐記」同「連哈佛」的售貨員，大家都是售貨員甚至連舖位都是在同一個mall的，但兩間公司的薪酬福利大大不同，這是不是「同工不同酬」？
2. 有兩位的士司機驅車到的士站等乘客，前一位的乘客是去機場的長途客；而後一位只是到三個街口，連計程錶也不跳一下，這是不是「同工不同酬」？
3. 在大摩等投資銀行當秘書跟在一般銀行當秘書的工作我看是沒有甚麼分別，但是為何在投資銀行當秘書的酬勞遠比在一般銀行當秘書來得令人又羨慕又妒忌？這是不是「同工不同酬」？（按：我知道投資銀行不是銀行，在此懇辭糾正）
4. 大家同是律師，為何一眾city firm的一個見習律師薪酬比已獲得資格的小型行律師甚至是政府律師是以倍數相比？
5. 最極端的例子，大家同是出賣肉體，為何普通的「性工作者」（沒辦法，現在的香港一切以政治正確掛帥）一次「辛勞」只得一千幾百元，而電視台半紅不黑的「姐仔」接一次客可以穩袋數以萬計甚至上十萬元的「收入」？

我只能講，人比人比死人。這個世界，特別是資本主義的世界就是建基於「不平等」身上。只有不平等資本家才能在這個社會撈取最大的利益，而被剝削的階層亦因而有「只有多勞才可多得」的錯覺從而甘於被資本家繼續剝削及利用。「同工同酬」對於資本家的打擊很大，因為他們沒有任何議價空間，因為勞方吃的是同一個鍋煮的飯，即是「大鑊飯」。

最後想問李卓人，為甚麼職工盟旗幟鮮明地反共，但他們（包括職工盟的死黨民主黨等等）的經濟勞工政策卻比不彈馬列毛主義的中共更「左」、更像已經被棄如敝屣的共產黨呢？

對不起，我不知道尊貴的李議員是否因為長年挺着日益膨脹的肚腩坐在垃圾會指指點點，所以早就忘了香港是鼓勵競爭的資本主義社會．．．．李議員我想提醒你一下，將香港由資本主義社會變成共產主義是違反基本法的！！

無病呻吟 / a.k.a.正人渣

2008-04-22T01:48:00.000-07:00

說話唔多講，呢啲人一個都嫌多
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今日嘅香港, 社會俞來俞貧富懸殊, 就算係受過大學教育的一群, 如果冇人資助首期的話, 真係冇咩可能買得起樓…… 見你地成曰講d樓, 我真係好想問, 點解你地有咁多錢比首期?我大學畢業做咗3年嘢, 月入18k, 但計來計去都冇可能儲到首期,日常生活費如下:1. 屋租 6k (觀塘區), (阿爸阿媽住上水, 我成日10點幾放工, 所以上水太遠, 無奈要捱貴租)2. 早餐 $25*30 = $7503. 午餐 $40*30=$12004. 晚餐(我及女友) $70*30*2=$4200 5. 唱k, 睇戲, 娛樂 (一星期一次) $400*4=$1600 6. 電話費, 上綱費 =$5007. 保險, 卡數 =$15008. 交通費 $10009. 家用=$500 - $1000total $17750問心我已經好慳, 上便重未計屋企雜費,如果要買一個上車盤, for example 昇月居, 就算我借9成都要比三十幾萬, 根本冇可能!!!! 唔通真係要我買深水埗唐樓, 住一樓一對面咩???? 其實市區樓全部都好貴, 其實我唔係唔肯住遠d, 但我番工時間好長,女友又住在柴灣, 如果我住上水大埔, 一個星期都見唔到佢一次……可能你地個個都有屋企比首期啦, 我就冇你地咁幸福, 我老豆重窮過我,指意佢幫就死得….. 天生冇錢冇辦法…..其實我只係想有一層好普通嘅樓, 唔算過份呀! 老豆冇錢冇辦法…..唉, 計落真係要月入$40,000 先買得起, 唔通真係要三十幾歲先可以結婚生仔?到時個仔未畢業我都死咗啦!自問人工都唔係太低, 但政府公屋冇我份, 交稅就有我份女友人工唔多, 佢自己都唔夠駛, 幫我唔到其實根本嘅問題, 就係政府的高地價政策, 地價高, d樓自然要賣番咁貴, 香港表面上係低稅率, 但高樓價其實係間接稅的一種, 實質上香港人其實係比緊好多好多稅, 可能高過美國, 加拿大!!!!
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經過幾日時間，呢位仁兄俾人插足110版以上，今日佢有以下回應
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其實我真係冇心令到各位唔開心,同我想講我講嘅係真話,點解我要響呢度對住唔識嘅各位講真話?就係因為除咗呢度, 冇一個地方我可以唔保留講晒出來, 包括女友........我好辛苦呀!!!你地知唔知?????
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我的回應

幾樣野想講
1) 樓主搵唔少$$都係俾得最多1k家用，仲要屋企人俾埋首期?借霍英東個comment:生舊叉燒都過生你
2) 樓主個消費pattern唔可以叫慳囉，當我地捱緊$15-16一個早餐仲嫌貴時，我好難想像樓主要日日$25個翠華早餐囉
3) 去少啲唱K使死嗎?
4) $300萬樓係上車盤?你係唔係過幾年想買天比高?
5) 呢度個個上車前後都捱到pk咁，你想唔使捱又可以買到$300萬上車盤?得，搵李+x做老豆囉
6) 儲唔儲到都係事在人為，我出嚟做野搵得$13K，俾屋企已經$6K，死慳死抵3年後搵個$100萬新界上車盤，咪又係咁!
7) 睇返樓主回應，佢總係藉口多籮籮，真係教你都晒氣!!

咁都叫辛苦?你呢啲叫無病呻吟好多人得嗰$5-6K仲要係三餐僅僅熟又未夠$$住嗰啲先叫辛苦囉唔該BTW，睇你呢個POST唔會令我唔開心應該唔開心嘅係你父母生到你咁大個人唔單止唔可以好似一個廿五六嘅人識得諗，仲要咁鬼自私

難

2008-04-20T22:24:00.000-07:00

我包容你的一切，但你卻只用淚眼向我投訴。
我忽然頓悟，明白父親的感受。

「波係圓嘅」---悼伍晃榮先生

2008-04-17T22:29:00.000-07:00

「嗱．．．呢場又一次證明『波係圓嘅』呢個道理係啱嘅．．．．」

「通常烏龍波一定係靚波．．．」

昨晚一回家就聽到這個令人痛心的新聞，又一個伴我成長的老朋友離我們而去。報導新聞向來給人印象是端正嚴肅的，即使是有關所謂花邊新聞的亦不能踰越界線。唯獨是伍晃榮獨有的報導方式，將「新聞報導是刻板」的固有印象一下打破；在短短三數分鐘的報導中，寥寥數語即收畫龍點睛之效，說話雖少但比起花瓶似的女主播，他eye-catching的能力卻高得很。即使他已經退休逾兩年，但感覺上他仍然每天都在陪伴大家。

嚴格來說，他並不是足球評述員，但他比起只管講數據花邊、或者是同樣金句多多但言之無物的失敗領隊更讓人覺得他更像一個專業的足球評述；他扼要但又鬼馬的旁白，有時比賽事本身更吸引。〔按：根據伍晃榮自言，他的「個人風格」原本只是在九十年代時他對於新聞部惡毒的辦公室政治感到厭惡的投射，誰知無心插柳之下造就了這個傳奇。我覺得不論他的風格是從何而來，總之獲得大眾的認同已經是對他大膽嘗試的最好回報〕

除了鬼馬的旁白之外，伍晃榮最令我感動的是現代傳媒已經買少見少的「專業精神」及「傳媒操守」。據他自己表示，他的兒子曾經取笑他每次只出鏡幾分鐘是「慳水慳力」，但他回答「我每日工作十小時，是為了將最好的三分鐘給觀眾」。對，伍晃榮的報導，從未令人失望過，可以看得出他是用心處理他將要報導的體育新聞。這個對工作投入而認真的態度，不管是不是新聞從業員都是值得學習。另外，他堅持即使「出街」的對白要有多諧趣鬼馬也好，他從不會將政治、宗教、種族等議題放入對白當中，從而真正做到了「體育／新聞不和政治掛鈎」。伍晃榮辭世時，傳媒界正為西方傳媒為政治服務而造假、CNN主播發表種族歧視言論而鬧得火紅。他的離去，正好為了已經爛得不似人型的傳媒生態圖抹多了一筆令人悲哀的淡墨－－他在香港以外的地方沒有知名度、低調、從不口出狂言，之後默默地離開這個世界。

伍晃榮先生，在這兒祝你安息，希望你到了另一個世界也能保留你的樂觀和幽默。

[轉貼] 值得令人反思的文章

2008-04-13T17:58:00.000-07:00

別用西方價值解讀中國民主一場有意思的辯論
來源：環球時報

今年6月下旬，在慕尼克郊外的一個風景如畫的避暑山莊，知名的馬歇爾論壇舉行了一場中國問題研討會，由筆者主講中國的崛起及其國際影響。演講後，一個歐洲學者問道：“您認為中國什麼時候可以實現民主化？”筆者反問：“您的民主化概念怎麼界定？”他頗有點不耐煩：“很簡單：一人一票、普選、政黨輪替，”說完，還補充了一句：“至少這是我們歐洲的價值觀。”筆者表示完全理解和尊重歐洲價值觀，但隨即問他：“您有沒有想到中國也有自己的價值觀，其中之一就是實事求是，英文叫做seek truth from facts(從事實中尋找真理)”，筆者接著說：“我們從事實中尋找了半天，就是沒有找到發展中國家通過您所說的這種民主化而實現了現代化的例子。我走訪了一百多個國家，還沒有找到。”這時，一個美國學者大聲說：“印度。”筆者問他：“您去過印度嗎？”他說：“沒有。”筆者回答：“我去過兩次，而且從北到南，從東到西都去過。我的感覺是印度比中國要落後至少20年，甚至30年。我在孟買和加爾各答兩個城市裏看到的貧困現象比我在中國20年看到的加在一起都要多。”又有學者說：“博茨瓦納？”筆者同樣問道：“你去過沒有？”他說：“沒有”。筆者答道，“我去過，還見過博茨瓦納總統。那是一個人口才170萬的小國。博茨瓦納確實實行了西方民主制度，而且沒有出現過大的動亂。這個國家資源非常豐富，民族成分相對單一，但即使有這麼好的條件，博茨瓦納至今仍是一個非常貧窮的發展中國家，人均壽命不到40歲。”“那麼哥斯大黎加呢？”又有學者問。“你去過這個國家嗎？”回答還是“沒有。”筆者的回答是，“我2002年訪問了這個國家。那也是一個小國，人口才400多萬。相對於中美洲其他國家，哥斯大黎加政治比較穩定，經濟也相對繁榮。這個國家90%以上的人口是歐洲人的後裔，各方面的起點不低。可惜哥斯大黎加至今仍是一個相當落後的國家，而且貧富差距很大，人口中20%還處於貧困狀態，首都聖何塞給人的感覺更像個大村莊，有很多的鐵皮屋、貧民窟”。

之後筆者乾脆反問：“讓我舉出西方民主化模式在發展中國家不成功的例子？舉10個、20個、還是30個？還是更多？”我簡單談了一下美國創建的民主國家菲律賓、美國黑人自己在非洲創立的民主國家利比理亞、美國家門口的海地，還有今天的伊拉克。此時，有一些聽眾開始點頭，一些人搖頭，但就是沒有人起來反駁。筆者便再追問了一個問題：“在座的都來自發達國家，你們能不能給我舉出一個例子，不用兩個，說明一下哪一個今天的發達國家是在實現現代化之前，或者在實現現代化的過程之中搞普選的？” 還是沒有人回答。我說：“美國黑人的投票權到1965年才真正開始的。瑞士是到了1971年，所有的婦女才獲得了投票權，瑞士才實現了真正意義上的普選。如果要推動西方式的民主化，西方自己首先要向別人解釋清楚，為什麼你們自己真正的民主化過程毫無例外都是漸進的，都是在現代化之後才實現的？這個問題研究透了，我們就有共同語言了。”不能輕信西方普世價值我還順便講了一個自己的假設：“如果中國今天實行普選會是一種什麼樣的結果呢？假如萬幸中國沒有四分五裂，沒有打起內戰的話，我們可能會選出一個農民政府，因為農民的人數最多。我不是對農民有歧視，我們往上追溯最多三四代，大家都是農民。我們不會忘記我們自己農民的根，我們不歧視農民，不歧視農村來的人。但是連領導過無數次農民運動的毛澤東主席都說過：嚴重的問題在於教育農民。一個農民政府是無法領導一個偉大的現代化事業的，這點你們比我還要清楚。”這時一個不服氣的學者說：“民主本身就是神聖的，崇高的，這是普世價值，中國應該接受。”筆者回答：“民主是普世價值，但西方這種民主形式是不是普世價值，還很有爭議。你們為什麼不能更自信一點呢？如果你們的制度那麼好，人家遲早都會來向你們學習。但如果以普世價值的名義，強行在世界推廣你們的制度，甚至為此而不惜使用武力，那就過分了。看一看今天伊拉克，據英國廣播公司最新的報導，巴格達市的居民開始用‘人間地獄’來形容他們的城市，但天真的美國人以為伊拉克人民都會拿著鮮花去歡迎他們呢。”當時因為還有其他許多有意思的問題，民主化的問題就沒有繼續討論下去。

實際上任何人只要花點時間讀上幾本西方民主理論的入門書，就會知道西方大部分的民主理論大師，從孟德斯鳩到熊彼特，都不贊成為民主而民主，都認為民主只是一種程式、一種制度安排、一種遊戲規則，其特點是“有限參與”，而不是“無限參與”。當然也有像盧梭這樣的理想主義者，呼喚人民主權，不停地革命，但法國為此付出了異常沉重的代價，最後實現的也不是盧梭期望的目的民主，而是工具民主。2006年，我曾在美國《國際先驅論壇報》上發表一篇評論，談到西方強行輸出自己的民主模式給發展中國家帶來的問題：西方“意識形態掛帥，推行大規模的激進的民主化，無視一個地方的具體情況，把非洲和不甚發達的地方看成是西方體制可以自然生根的成熟社會。在寬容的政治文化和法治的社會形成之前，就推行民主化，其結果往往令人沮喪，甚至是災難性的。”多少罪惡都是以推動普世價值的名義犯下的美國賓州大學教授愛德華•曼茲菲爾德和哥倫比亞大學教授傑克•史奈德最近出版了一本著作《選舉到紛爭：為什麼正在出現的民主國家走向戰爭》。書中的基本觀點是：走向西方民主模式的這個過程，最容易引起內部衝突或外部戰爭，因為政客們只要打“民粹”牌就容易得到選票。整個上世紀90年代裏，許多國家舉行自由選舉後，便立即進入戰爭狀態：亞美尼亞和阿塞拜疆開打、厄瓜多爾和秘魯開打、埃塞俄比亞和厄立特里亞開打，還有布隆迪-盧旺達的大屠殺，導致1百多萬人喪生，當然還有南斯拉夫令人痛心的分裂和戰爭。我去年訪問了前南斯拉夫所有的國家，光是波士尼亞戰爭中死亡的人數最保守的估計都超過10萬人，成為歐洲第二次世界大戰後死亡人數最多的戰爭。多少罪惡都是以推動普世價值的名義犯下的。

再看看中國，走自己的路，在不到30年的時間裏，保持了政治穩定，經濟規模擴大了10倍，人民生活普遍提高，雖然仍存有各種問題，有些還相當嚴重，但中國的崛起，整個世界有目共睹，大多數中國人也對國家的前途表示樂觀。中國的相對成功為中國贏得了寶貴的話語權，這種話語權就是可以和西方平起平坐地講道理，你有理，我聽你的，你沒理，你聽我的。要是都聽西方的，中國早就解體了。在民主化這個問題上也是這樣，西方還是沒有擺脫“唯我正統，別人都是異教”的思維模式，這種思維模式在歷史上曾導致了無數次戰爭，幾乎毀滅了西方文明本身，西方本可以從中悟出很多道理。但是，西方，特別是美國似乎還沒有從中汲取足夠的教訓。如果西方真心想要在發展中國家推動民主，就應該認真總結自己民主發展的歷史，其中一個關鍵問題就是民主化的順序，西方原生態的民主社會自己演變的順序大致可以這樣概括：一是經濟和教育的發展，二是市民文化和法治社會的建設，最後才是民主化。這個順序搞錯了，一個社會往往要付出沉重的代價。現在西方卻要求第三世界在民主化上一步到位，把最後一步當作第一步，或者三步合為一步，不出亂子才怪呢。世界在進步，民主也不再是西方的壟斷和特權，新技術革命又為民主提供了各種新的手段，其他非西方文化傳統的國家完全有可能，而且也應該探索自己獨特的民主發展道路。作為後來者，中國在自己的民主建設的過程中，應從過去發達國家和今天第三世界的民主實踐中汲取有益的經驗和深刻的教訓，超越西方那種狹隘的、僵化的民主觀，推動符合中國國情的、漸進而又深入的政治體制改革，爭取最終後來居上，建立一個繁榮與和諧的新型民主社會。

作者是瑞士日內瓦大學亞洲研究中心高級研究員
來源：環球時報

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民主是一件不錯的好東西，但不能一言以蔽之就下定論說西方歐美式民主就一定是好東西。香港的政棍連甚麼是「普選」都不清楚就空喊2012雙普選，不是絕頂胡塗嗎?

通宵點滴(5) --- 侍應們的伙食（上）

2008-04-11T02:46:00.000-07:00

正所謂人生五樣最重要的身外物是「衣食住行玩」，既然提了衣着就不得不提咖啡店仝人的飲食福祉了。大家可能有所不知，侍應們除了斟咖啡有一手之外，「搵食」方面亦是不遑多讓。總括來說，咖啡店仝人既是不挑食的飯桶，但同時亦是嘴刁的食家。為甚麼我會這樣講呢？且聽我細細道來。

以前當咖啡店尚未搬家時，咖啡店所身處的位置是在中環及金鐘之交，可以算是頂級的黃金地段。照道理是不愁找食的，但總的來說我在咖啡店期間的伙食是我打這幾份工當中最差勁的，而罪魁禍首正是「黃金地段」所惹的禍。所謂身處「黃金地段」的潛台詞就是租金高昂，說穿了就是捱貴飯。先不提金鐘那幾間星級酒店（香格里拉的「夏宮」我只是在「綠證屍」打暑假工時上司請過一趟，而萬豪都只是在咖啡店多年工作期間因為lunch buffet做promotion才在同組眾多魔鬼引誘下花了一百五十大洋才得以嘗鮮。其他時間？你不識中文嗎？「萬豪」嘛，我才沒那麼豪爽！），單是咖啡店附近的難吃韓國燒烤及不入流但又扮高級的日本料理已經可以「將完你軍抽埋你隻車」。到這個山窮水盡的時候，人人喊打的大財團就成為了一眾飢民的救星，每逢月中過後你會見到同事們的餐單會是：「星期一，大家樂；星期二，大快活；星期三，can．teen；星期四，Delifrance；星期五山窮水盡之最，金鐘廊天台車仔麵；星期六早餐，88菠蘿油奶茶。」有時大家為了減磅瘦身是會行去太古廣場food court（現已改為商店，畢竟租金收入比低檔次食肆高），那麼第二星期的餐單會有多少少變化，至少可以吃上海麵及菜肉飽。

你們不要以為侍應的苦況到此為止，由於爭食的人士眾多，與其要跟眾多人輪候座位，倒不如很不環保地每人都浪費一個發泡膠飯盒，買外賣去也。所為的不止是免去了與其他人一起逼位的煩惱，更重要的是大家匆匆吃過外賣之後就可以各自各找周公下棋釣魚，自得其樂。正所謂「吃飽睡一睡，長命又百歲」，中國人養生之道真的不能小覷。（按：不過當大家買外賣形成習慣後，當有大形工作要做時每一組年資最少的助理侍應便要被指派代全組，甚至幾組人買飯。這個人我們咖啡店有一個大不好聽的諢號叫「飯人」）

大家這個時候可能會有一個疑問，我為甚麼沒有提及咖啡店本身的飯堂呢（補充一句，飯堂有一個典雅的名字：蔚雲軒，是由英國鬼時代已有的Mess/Bar名字The Warren音譯而來）？原因有以下幾個──第一，相對質素而言價錢並不化算；第二，選擇看似很多但實質上不多，因為中式和菜如果不叫套餐而「散叫」的話，你等上菜的時間只會以幾何級數遞增；更甚者，如果咖啡店的高層人士大駕光臨的話，飯堂會丟下整批顧客不理而好好招呼高層人士，而飯堂唯一一個灶頭就會為高層人士而設，你之前所下的order嘛，很抱歉，要再等一下吧。說句公道話，這個情況並非咖啡店獨有。我曾經在朋友帶領之下到了移記行飯堂（若你不知道移記行是甚麼的話我亦沒有法子）用膳，高層人士亦有「特別待遇」；只是丟下整個飯堂的人不顧而將唯一一個可以煮食的爐頭奉獻給高層會不會是過了火位？

好，說回正題，最後一個亦是最重要的一個原因令我絕少踏足飯堂的原因正是「高層光顧」。打工一族在工餘時最不用花費的娛樂往往就是說三道四或者是搞辦公室政治，試問如果你與gossip的對象共處一室的話，你唯一的娛樂亦會化為烏有了，你還會敢光顧嗎？說了很多壞話，其實飯堂並非一無是處，至少在啤酒比外面市價平兩成多，對於嚐酒的同事來說是一件「德政」．．．．當然，精明的老闆會在折減啤酒價錢的同時又悄悄的將小食價錢大大的抬高，你就會在不知不覺間被老闆擺了一道，用一句成語解說就是「一葉蔽目，不見泰山」之意。在吃過幾次虧後，大家都只會點花生小吃，再不就會直接到駱克道買醉去。

（待續）

從EVA新劇場版說起

2008-04-08T21:57:00.000-07:00

上個星期六我和內子看了《EVA新劇場版：序》（下稱Rebuild）。最初我是抱住「明知是新瓶舊酒，亦明知是Gainax掠水之作，但身為fans是不看不可」的心態入場。可是，入場之後得出的結果是自《Eva: Death & Rebirth》及《The End Of Evangelion》後少有的驚喜。

EVA系列最為人所詬病的是過份「fans向」及大玩猶太教/基督教表徵而令非fans丈八金剛摸不着頭腦，但今次Rebuild變得平實亦少玩一些fans才明白的話題，即使是內子亦覺得故事相對《The End》而言更易令人明白。今次Rebuild是從Sachiel來襲直到屋島作戰擊破Ramiel為止（註：Rebuild中的使徒並不像電視版中有名字，而次序亦變得不同，為免混淆我會用名字代表），在九十九分鐘表達整段劇情並不容易，而當中亦有多少不清不楚的地方，但對於一套改自電視動畫的電影來說已經說是合格（反面教材是早兩年的《Z Gundam》劇場版），加上節奏明快之餘對於情節處理拿捏恰當，很多情況只需一兩下分鏡已經交代清楚，所以看起來亦頗愜意。不知是否今次Rebuild的策劃及導演除了庵野秀明外更加入了摩砂雪及貞本義行，令到庵野愛惡搞的怪癖大大的收歛了，反而情節方面的質素得到了實質提升，沒有電視版（特別是最後兩集）的無厘頭。

此外，今次Rebuild令人括目相看的是，幾乎很多場面都是再次用三維電腦圖像重新繪畫但又不會像《Z Gundam》般新舊片段的交替會如此兀突。當然這兒有一個潛台詞就是EVA電視版距今只是十三年，動畫繪製的質素和今日相比落差並不太大，加上EVA電視版前半推出時，Gainax財源充足，繪畫工夫尚算精美，比起後期「水源緊絀」時的偷工減料手段（如超過一分鐘的定格，看來雖然好似電影拍攝手法，但說穿了只是慳水慳力之手段）不可同日而語。而且，今次Rebuild為了增加新鮮感（亦為了開拓財源），製作公司為EVA的機設加了新的Gimmick，例如零號機在屋島作戰使用的護盾、初號機所用的格林機炮、陽電子炮及瞄準具等等，亦令人有耳目一新的感覺。順帶一提，機設設計者出淵裕在模型機設界是名人級高人，同級數的應該只有《五星物語》的永野護。

好了，說完了機設這些，是時候要談一談角色方面。曾經有論者提及EVA的主角性格其實創了機械人動畫的先河。機械人動畫的主角一般而言是比較熱血，行事主動甚至衝動（例如：《鐵甲萬能俠》的兜甲兒），亦以「保護地球」或者最少是「保護身邊的人」為己任的人。可是在EVA中的真嗣（有譯真治，蓋因劇中只有碇Shinji而無漢字，不贅）卻來個反傳統：內向、消極、害羞，做人沒目標、不擅與人溝通等等，甚至當年我看電視版時有時忍不住要破口大罵「沒出息」。不過到了Rebuild，主人公的性格變得相對踏實（當然他不是一百八十度的變成了熱血蠢材），甚至「歸功」剪接之下他的性格更像一個處於十四歲時期的少年。例如真嗣在違反命令擊倒Shamsiel之後曾經離家出走，更因為一直以來是以「滿足他人要求」而駕駛EVA為由，一度打算離開Nerv，最後在葛城勸解之下再次投入；相反，在Rebuild中卻刪去這一段來表示真嗣是以自我決定去留，加上真嗣竟然會答應鈴原東二（Tohji/東治）的要求，以一拳去扯平當初被打一拳的心結，更是Fans難以想像的情境。〔按：我反而更有興趣知道鈴原的下場，在電視版真嗣不知三號機／使徒Bardiel入面的駕駛員是鈴原，最後鈴原拾回小命但終身殘廢；在貞本漫畫中真嗣一早已知三號機／使徒Bardiel入面的駕駛員是鈴原，但因為不肯出手而令其冷血父親用「替身系統／Dummy Plug」殘殺了三號機，亦因此令鈴原死亡。我覺得貞本漫畫的情節雖然搧情，但可深刻體現真嗣的矛盾，比起電視版單純「唔想出手，我做唔到」更有說服力。〕

順手一提，各位散場時不要立即離場，一定要等到完了全部Credit攪完才可。原因有兩個：第一，今次的ED是宇多田光的《Beautiful World》；第二，下一集《破》的Trailer非常好看。雖然trailer本身十分蒙太奇，但已經囊括了很多情節，包括二號機及明日香、三號機事件、最後使徒渚Kaworu（薰）及新設定之亦號機，還有驚鴻一瞥的新女主角等等。不看一定走寶！不得不提的是，Trailer本身背景是宇多田光唱的《Fly Me To The Moon - 2007 Mix》。這歌本身已經是老歌，最出名的版本是瘦皮猴Frank Sinatra的版本。當年電視版的ED就是這首（雖然各女聲優都有自己version，但我始終覺得Claire的版本才是EVA中的最佳），宇多田光在2000年曾經在大碟中再緝錄這歌。現在既然已有「宇多田光 X EVA」，電影「借用」宇多田版本的《Fly Me To The Moon》亦好似是理所當然之事。

有網友坦言，今次看Rebuild沒有了當年的震撼，反而入場時有點「懷緬過去」的心情。我相當同意，EVA當年的確開了很多先河，令人感到相當的震撼。現在事過境遷，震撼自然不復在，只是回望這十多年，當年卻是我們口中的the good old days（下一篇再談）。與其說是「朝聖」（反正我也不是御宅族），不如說是和多年不見的老反聚聚舊，看看近況，再懷緬一下過去更加貼切。無論如何，不論你是否EVA的fans，我都會向你推薦這套電影。

可恥的人權雙重標準

2008-04-02T18:32:00.000-07:00

奧運聖火將抵法巴黎擬以巨幅抗議標語迎接 (法新社) 04月 03日星期四 00:35AM
（法新社巴黎二日電）北京奧運今年夏天將展開，而奧運聖火七日將抵達巴黎，巴黎市長德拉諾說，屆時巴黎市政府將展示巨幅標語以捍衛人權。德拉諾今天召開記者會說：「市政府將掛起標語，上頭寫道『巴黎捍衛全球各地人權』。」

這位隸屬社會黨的市長說，巴黎希望捍衛「所有人性與人權」的價值，並稱所有人「都享有相同的個人尊嚴權利，而我尤其想到西藏人民」。
奧運聖火將傳遞經過十九國，然後返回中國。支持西藏人士已經號召民眾在聖火傳遞期間發動示威，抗議中國鎮壓西藏。

聖火預計七日中午十二時三十五分（台灣時間七日下午六時三十五分）抵達艾菲爾鐵塔，繞行巴黎南區與西區，然後前往夏雷蒂體育場。

媒體權利團體「無疆界記者組織」上個月在雅典的聖火點燃儀式上一度干擾儀式進行，現在該組織更表示計畫在聖火通過巴黎時發動抗議。

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回想年前法國北非裔移民因自身權益及被歧視問題爆發暴亂，法國在頒布戒嚴之餘亦出動武力鎮壓。同是鎮壓暴亂，何解你法國就是捍衛人權而中國就是「侵犯人權」？西方國家可恥的雙重標準可時可了？

道德塔利班再搞無厘頭道德聖戰

2008-04-02T02:48:00.000-07:00

今日報章報導，以明光社、工業福音事工等基督教機構所代表之監察賭風聯盟又有新搞作：他們將在監管香港博彩的「博彩獎券事務委員會」上提出反對馬主帶同未成年子女進入馬場（即使是非投注區的會所、包箱、餐廳等等可以觀賞賽事的範圍）的要求。鑑於兩年前馬會已被政府納入發牌規管，馬會評估後覺得可能影響牌照，故此認為事態嚴重，決定全力應付；同時，馬主會亦認為馬主是否可以帶家屬進入馬會範圍純屬馬會內部事務，基督教團體干預之舉乃屬「上綱上線」之事。

我不是馬迷，進入投注站的次數一隻手也數得出有餘，馬場更只是小時到彭福公園時「路過」，但我覺得在這件事上，明光社之流的「道德塔利班」又再之次顯現其反智及藉其宗教背景搞事之特質。

在這事件中「道德塔利班」提出兩個論點支持其主張：(1)馬會不斷開拓「發展」，如不加以制衡，將來馬會定會成為另一簡「金沙」、「威尼斯人」；(2)容許馬主帶未成年進入馬場範圍乃變相鼓勵青少年賭博、助長賭風云云。對於以上兩點我只能用十六個字形容──觀其形象，慷慨激昂；聽其言論，荒謬絕倫。

首先，馬會（特別是非投注區的會所範圍）是一個私人會所地方，一個私人會所准許／不許甚麼人進入其會所範圍只是該會與其會員及／或其他人士所訂立的契約入面其中一個有關會所使用權的條款而已，只要該契約及其有關聯的活動與香港現行法例（特別是刑事法及行政法）沒有任何抵觸的話，會所如何行使契約所賦與的權利，其他人士皆無從置喙。恕小弟孤陋寡聞，香港現時有甚麼條例禁止十八歲以下人士進入一所可以望到馬場的會所？如果單純因為「望到馬場＝鼓吹賭風＝立法禁止進入」的話，乖乖不得了，香港所有十八歲以下人士一律不准在沙田九肚山向南單位及跑馬地一帶的住宅居住，原因是「望到馬場＝鼓吹賭風」．．．．．你說是不是荒謬絕倫？先例一開，即使有關事物的私人擁有權是否得到保障，只要任何是基督徒覺得不應存在的東西將不復存在，那麼香港人的自由不是被共產黨剝奪而是被基督徒的宗教狂熱溶化掉。

其次，「進入馬場」、「助長賭風」及「病態賭徒數目增加」之間是否有明顯而實在的causation?明光社之流又一味沿用其線性思維將三者串連一起而忽視甚至無視很多客觀因素。第一個因素：小朋友有能力理解賽馬運動背後的博彩機制及計算方式嗎？第二個因素：小朋友進入非投注範圍和「助長賭風」之間有關係嗎？好在當年小弟和拙荊籌備婚時未有考慮設宴馬會中菜廳，否則根據明光社之說法，吾等定必成為明光社口中之「病態賭徒」；第三個因素：如果撇開博彩機制，賽馬只是一個運動；第四個因素：他們的父母不是普通的賭徒而是馬主。馬主本身雖然可以投注，但是馬主最大的得益是來自賽事獎金（有形得益）及榮譽（無形得益）。例如對香港馬王「精英大師」的馬主施雅治來說，他最大得益並不是獎金而是身為香港馬王的馬主！我相信明光社對於賽馬運動的認識是限於眼見投注站外一邊抽住煙一邊蹲在地上「用功」的馬迷吧，他們對於賽馬是「馬主以至上流社會只是另一樣社交場合」的事實是視而不見吧。相對於普羅馬迷，馬主對於投注及結果只當小菜一碟，反而結交其他馬主擴闊社交圈才是重點。

此外，明光社又犯了一個重大錯誤：將一個複雜的現象歸咎於單一人士或團體，以為將這人士或團體幹掉就可以解決問題甚至將香港變成「神所喜悅的國度」。打壓馬會，真的可以遏止賭風嗎？明光社這個想心根本只是一箱情願的倒果為因之說。

當時港英殖民地政府成立馬會的其中一個目的就是眼見中國人的賭性根深柢固，單靠打壓是制不住。既然禁與不禁（應該說想禁也禁不了）都賭得天花龍鳳又有社會問題，英國人還是向現實低頭，成立了英皇御准香港賽馬會，向香港的華人賭徒落手。由此看見，明光社連「先有馬會後有賭風」和「先有賭風才有馬會」都分不清就以為打壓馬會就剷除賭風，你說除了「反智」外可以有甚麼更佳的詞彙形容？那麼，十八歲以下人士是否不能進入球場及收看英超比賽？這些都是可以賭的運動呀！

即使剷除了馬會，香港人就不會賭嗎？我可以告訴你如果真的要賭，下面的情況你要禁也禁不了：停車場的管理員可以開盤口賭下一架入停車場的車是甚麼顏色、車牌號碼是奇數偶數甚至是甚麼車廠也可以賭；監獄的犯人可以賭下一更巡邏的看守是甚麼職級、有沒有戴眼鏡甚至有沒有人入「水飯房（單獨囚禁）」都可以賭一餐；學生可以賭一堂入面老師的口頭禪出現次數、甚至今日班上有多少女同學「唔方便」都可以賭！請問明光社又是否會叫囂要拆掉香港所有停車場、監獄、學校以阻止「賭風擴散」？不如強令澳門、南韓、馬來西亞等等國家拆除他們國內開設的賭場以防止香港人藉旅行去賭錢吧（但蔡志森你夠膽要求美國炸了拉斯維加斯嗎）！根本所謂賭風問題是在人心而不在馬會，與其藉禁止賭風傳教，不如基督徒先顧好自己行為吧．．．．．

對不起，忘了今年是大選年，蔡生的盟友胡志偉身兼民主黨區議員，故在春夏之交爭取曝光也是理所當然之事。失禮失禮！！

美國職棒大聯盟

2008-03-25T02:35:00.000-07:00

每年春天正當美國職業籃球賽的球星們為爭取夏天打入季後賽而殺得難分難解時，那邊箱最代表美國體育文化的美國職棒大聯盟(Major League Baseball)又開始了新一季的春訓熱身賽及開咧賽。今年的開咧賽將移師到東京巨蛋球場舉行，將由去年「世界大賽」(美國佬也真自大，只是一個國家聯賽硬說成是世界級，偏偏三年前的經典世界賽是由日本人捧盃)的冠軍波士頓紅襪對奧克蘭運動家。

去年波士頓紅襪在毫無懸念之下以4-0橫掃異軍突起的國聯冠軍科羅拉多洛磯山奪得World Series Title，對原本寄望連番激戰的fans而言可謂一個反高潮。再加上豪門球隊紐約洋基的衰落、以及揭發大量名球星使用違禁藥物的「米切爾報告」，皆令新一年的MLB蒙上了陰影。

無論如何，棒球作為美國主流四大運動(NBA, MLB, NFL & NHL)之一，對於今年的賽季相信大受矚目。

http://mlb.mlb.com/index.jsp

潮文回帶系列(1)：港女Crossover耶神

2008-03-24T23:54:00.000-07:00

當港女遇到上帝

一日，獨立自信的港女越過沙漠和曠野，來到上帝面前，問：「主啊！甚麼是『愛』？」作嬉皮士打扮的上帝，輕吐出含有大麻的煙圈說：「愛，就是LOVE。」港女又問：「LOVE 是甚麼？」上帝說：「LOVE 就是 L-O-V-E。 L 是指 Laughter(歡笑)，與愛人一起，如果不快樂的話，又怎算是愛？ O 是指Obligation(義務)，愛並不只有歡笑，還要為對方付出，做自己應該做的本份，這就是義務。V是指Voice(意見)，二人相處需要有自己的意見，同時亦要大聲表達出來讓對方知道。最後E 則是Equality (平等)，在愛之內，沒有高下尊卑之分，愛人如己，將對方視作等同自己一樣重要。你明白嗎？」

聽過上帝為了遷就自己程度而說的張X慈式廉價商管拆字速記法後，港女微微點頭，似乎有所得著。然而，正當上帝以為完成工作而鬆一口氣時，卻聽到港女說：「主啊！你的道理實在玄妙，我需要時間參詳，但我怕自己會不記得你的說話，所以可否賜予我一些信物？讓我永遠也不會忘記你的教誨！」上帝看見她就覺得心煩，也就隨手在附近四塊石頭上，刻上L-O-V-E 四字。

港女見了十分歡喜，想要搬走石頭回家，卻發覺四塊石頭加起來太重，自己一個最多只能搬動兩塊。港女開始後悔沒有把男人叫來這裡。港女想：我住的城市講求男女平等，"E" 字那一塊應該可以不用搬回去。接著，她又望著剩下的三塊石頭想：對伴侶的義務實在太沉重，沒有必要的話就不要提。於是，港女抱起剩下的兩塊石頭，再次越過曠野和沙漠，回到自己的居處。終於，港女回到大城市，但此時她已筋疲力盡，回到家立即仆床呼呼大睡。睡醒後，港女發現自己竟將大部份的東西都忘掉，但幸好，她見到床邊仍放著自己千辛萬苦捧回來的兩塊大石，也就心滿意足地笑起來。

也因此，港女眼中的「LOVE」就變成只有「LV」了。

達賴喇嘛

2008-03-15T08:48:00.000-07:00

先不論你藏獨理念是否崇高，你的行動令西藏有人命傷亡、財產受破壞。你是不是犯了戒律?你作為沙門的良知到了那兒?你的諾貝爾和平獎是白拿了嗎??

Koei黔驢技窮?

2008-03-14T01:42:00.000-07:00

這次講的Koei當然不是指早前將肥肥追思會搞到滿城風雨的Koei (http://evchk.wikia.com/wiki/%E9%84%A7%E5%85%89%E6%A6%AE)，而是日本以製作戰略及「無雙」系列起家的日本光榮株式會社(http://www.koei.co.jp/html/index.html)。

今日行經報檔見到某遊戲雜誌大字標題，表示Koei的最新無雙系列的「新角色」除了源平合戰的平清盛及有「鎌倉戰神」源義經、中國小說《封神榜》的姜太公、中國神話人物伏羲女媧外（其實這兩個角色在《真三國無雙2》曾經登場），最新的人物居然是《西遊記》的孫悟空！！

無雙系列一成不變已經是潮之又潮的舊聞，只是光榮仍然捨不得這塊雞肋，反而以為加了新角色會re-vitalize這個已經厭了的角色。最要命的是今次玩的對象已經是日本人最崇拜的殿堂級中文小說的cross over。如果今次依然是收視不振，Koei會出甚麼板斧？不妨在此獻計：玉皇大帝大戰耶和華！！

雙手找碎銀

2008-03-13T18:18:00.000-07:00

近一年發現了香港一個怪現象：當我們都便利店購物或在連鎖快餐店購票飯而要付款時，收銀員十居其九都是用雙手將找贖的零錢及收據交到我手中。

如果找回的只是鈔票，問題倒是不大；但是當對方找回的只是零錢時，問題出現了：收銀員是用「雙手」拈着零錢找回。即使找回的只是一枚一毫硬幣，收銀員也是生硬地用雙手拈着一毫遞給你。

據了解，這個做法的出現是因為有人投訴收銀員用單手找錢是「無禮」的表現，所以公司管理層要求收銀員不論任何情況都要用雙手找錢云云。

長篇大論就免了，我只覺得與其做「雙手找一毫」的門面功夫，倒不如改善一下服務態度（例如改一下機械式的greetings）會更實際。

肥肥(下)

2008-03-10T22:40:00.001-07:00

（續上）

說回正題。所謂「大香港主義」老實一句並沒有很學術的界定，因為所謂「香港學／香港研究」並不是一很學童、很專門的研究，只是在後回歸時代香港人一次又一次經歷信心危機時突然平地一聲雷的出現，特別是在多次「雙城故事」（香港對新加坡、上海甚至澳門）當中，「大香港主義」更是香港人聊以自我開解的鎮痛劑。〔按：側聞洪清田積極開拓「香港學」研究，相信不久將來會有一個比較正統及學術化的定義〕

照我觀察，一般人對「大香港主義」有兩種相對的看法：負面的看法是香港人的國際視野東西走不出鯉魚門汲水門、南北走不出羅湖赤柱，目空一切，以為世界大事只與香港人的錢包有關，又以為世界都會除了紐約倫敦之外只有香港．．．．．等等；相反，另一個方向是以香港人在七十年代至九十年代中近三十年時間，憑藉其驕人經濟成績及獨特的政治／社會地位，再東南亞甚至整個華人圈子所作出的影響力，而箇中最佳例子就是娛樂事業。

其實早在六十年代末，邵氏公司一系列的華語片已經在東南亞一帶非常風行，而作為不少邵氏電影外景的清水灣後山（即科大現址）更是千萬華人眼中的勝地，以邵氏電影無遠弗屆的影響力，大可以晉身「大香港主義」濫觴之列。香港因為是亞洲華人圈內少數政治經濟環境較穩定、創作空間相對地自由，所以當時港產片能拍出不同種類的電影；亦正因為這個原因，港產片當時已開始為香港文化發揮了影響力。可惜的是，邵氏電影大多是「國語片」，邵氏背景更是南洋背景，似乎和「大香港」關係並不太密切，反而似舊日上海片場加上一對南洋背景的兄弟的合作的成果而已（當然日後邵爵士的TVB將「大香港主義」發揚光大又是後話）；即使日後的李小龍憑李三腳將香港片（《唐山大兄》）提升到國際層面（如《猛龍過江》乃至《龍爭虎鬥》），但他半途崩殂卻令這個「香港國際化」的創舉下了個急煞車。

到了八十年代，一切有了根本性的變化。港劇、港產片、港歌風靡華人圈甚至是非華人圈子。例如成龍、張國榮及譚詠麟多年來在日本韓國有多年的市場，而港產片的片種（八十年代的吳宇森派英雄片及九十年代初程小東派古裝飛天武俠片）更是韓國動作電影在過往十年的起爆劑。港產片除了英雄心態之外，最為外國觀眾吸引的地方是香港對外所呈現的華洋雜處、既中又西、當然亦夾雜了香港知名的夜景，對於當時除日本外的亞洲觀眾而言是有絕大的吸引力，當日的港產片比而在政府窩囊廢的旅遊推廣可有效多少倍。再者，港星在外國拍攝外景以至其後的宣傳工作方面亦展現了八十年代香港人拚搏的一面。在八十年代的華人圈子內，「香港人」幾乎是「醒目」和「進取」的代名詞。

港劇方面，自從八十年代初香港出現前途問題以至信心危機後，港人有能力者大多在恐共拒共心態影響下選擇移民，其中尤以加拿大為港人最愛，而溫哥華更被當地人安了一個「香哥華」的諢號，以諷刺其香港移民之多淹沒了溫哥華（他們可是忘了加拿大本身是歐洲移民所建立國家這個事實）。港人移居當地後為解思鄉病，往往對港產片及港劇有強烈需求，而港劇所代表的「香港式」花花世界的生活更是加拿大人（至少是加拿大華人）所稱道的生活，從這點可以解釋到為甚麼現任溫哥華市長可以說出一口流利的廣東話。香港，在這些移民的心目中不僅僅是「故鄉」，更是代表了「搵錢」、「發達」的地方．．．．．

為甚麼在這個關口要將肥肥扯上關係呢？當然肥肥成為加拿大華人（to be more specific，是加拿大香港移民）代表是一個主要因素，而更重要的是肥肥拍攝的《富貴逼人》系列。

《富貴逼人》於1987年拍峻，當時正值移民潮高峰，香港人失去了自信。高志森於是拍了《富貴逼人》，一為賀歲、二亦為了提醒香港人曾經引以自傲的兩件事：第一是香港人的「身份」，而另一樣就是香港人的「財富」。《富貴逼人》的故事幾乎可以用「一家窮光強一朝發財」這句說話交代，某程度上囊括了香港1967年暴動之後發跡的過程，不過電影並無提過香港人的發跡背後有多少是客觀環境而又有多少是香港人自己不斷奮鬥的成果而只以「天降橫財」解釋了肥肥一家為何忽然富貴，實有美中不足之感。或許這電影已經預料到九十年代的香港是一個容易賺Easy money的地方吧！

再者，《富貴逼人》前前後後都有一股「香港氣息」：公屋師奶打麻雀、買六合彩、逼地鐵（記得肥肥用龐大身軀強行「逼」人地鐵一幕嗎）、當然還有渴望發達的心態等等，都是香港人獨有的集體回憶。經過同期多套強調「香港人vs大陸人」的電影如《合家歡》及《表姐你好野》系列的洗禮，香港人不期然萌生了一種對香港的認同感，對於自己（至少自以為）吸收了華洋文化優點於一身的「特長」相對剛開始改革開放的大陸、國際地位被孤立的台灣及經濟發達但自由度及「轉數」較差的新加坡而言感到優越及自豪；然而我覺得矛盾的是電影本身同時帶出了一個訊息，就是香港人處於前途及身份認知危機的當下，他們覺得還是「潛心發達」比較切合香港人的身份。不是嗎？《富貴再逼人》及《富貴再三逼人》入面提到肥肥一家由「有錢移民」到「無錢回流香港搵真銀」的轉變，正反映了香港人處於既非「英國人」又不願成為「中國人」唯有自認「香港人」一事上的無奈：既想到他鄉避禍，又捨不得香港的種種好處，更捨不得香港遍地的黃金！其中笑中有淚的一幕是當肥肥一家回流時，董驃要重回電視台做新聞。不過在面試時被問到「發哥的蓮妹」時，一早已做了「out精」的驃叔將陳薈蓮搞錯為陳玉蓮，最後多番波折下才得到了初級職位．．．．．對！是初級。因為不管驃叔以前是叱吒風雲，但移民了就是過氣。誰叫你背棄香港移民去？在這一幕當中感到迷茫的驃叔正正演繹了移民他國的香港人的悲哀。

肥肥，是香港時代轉變的象徵。紅隧通車你是第一個坐車過海、憑藉你過人的魅力可以令一個惡死的上海包租婆打造為入得屋企的開心果、你的努力單親媽媽形象為多少命苦女性樹立了好榜樣。不巧的是，你演藝事業的沒落正好和你所代表的大香港主義和香港價值的沒落相輔相成。香港人再不以自己身為香港人身份而自豪、不再以克勤克儉努力向上為己任而只求政府派糖、更不以為自己在保存香港獨有的文化正扮演重要角色的事上有所覺悟，「一次性」「達標」「出台」等等字眼取代了香港原有的語言。

肥肥或許你走的正是時候，因為，更重要的是，香港人已經不象你一樣愛打麻雀，他們只喜歡賭波及賭股票。

肥肥(上)

2008-02-28T05:56:00.000-08:00

這兩日的新聞不論港聞抑或是娛樂版（反正港聞娛樂化，也是一樣）不是EDC就是Lydia Shum。眼見網友小才女跟詩白爾對肥肥離世分別表示了不明白和厭惡之意，而我雖非惡意咀咒「肥蛆（高登人為避文責而為肥肥改的別名）」早日歸西的極端網友但我亦非跟肥肥成長的一代，所以我會用一個「香港人」的視點略說一下「肥肥」和香港。

其實肥肥去世帶給香港人的衝擊和當年（2003年）張國榮、梅艷芳、羅文等相繼離世所帶來的衝擊相比是不遑多讓的，只是欠缺了當年「沙士」前後人心惶惶、百業蕭條的悲情。不同的是，肥肥的離去正好替同樣病入膏肓的「大香港主義」拉上了謝幕後的幕簾，這亦解釋到為甚麼香港人對肥肥的離世除了悲痛之外又多了幾分迷茫，而肥肥離世在EDC事件冷場時發生，就更有了提綱挈領之效。

香港人重視肥肥，並將肥肥視為香港icon，最主要原因是(1)他們認為肥肥是能夠代表他們的經歷及「奮鬥」過程；(2)他們可以將自己（特別是當時被視為弱勢的女性）想climb up social ladder 的意願投射到肥肥身上；(3)大家將某電視台把肥肥的個人生活包裝而成的reality show照單全收甚至personalize；(4)更重要一點是肥肥崛起代表了「大香港主義」的興衰。

肥肥出身上海人家庭，五十年代遷到香港並於十三歲考入當時開始雄霸華語片的邵氏，雖然礙於外形她不能擁有像陳寶珠蕭芳芳甚至同公司的林黛樂蒂李菁等人的地位，但在TVB成立後她以個人機智及口材（用香港人講法係醒目、smart & witty）在電視圈享有崇高地位凡三十年。從個人經歷角度，她的career正好是和香港由五十年代開始竄升成為大都會的過程不謀而合。

五十年代國共內戰完結，大批上海商人來港以逃避共產黨清算，從經濟產業到娛樂事業都為香港帶來了人材與資金，更為香港六七十年代的蓬勃發展打下了基礎。雖然在歷史上當時香港未能和倫敦紐約甚至東京相提並論，但憑着獨特的地理位置及生態環境，香港自七十年代開始就已經在亞太區享有「四小龍」之一的美譽。除此之外，香港人更覺得肥肥擁有的特質令他們容易產生認同及共嗚：肥肥跟港人一樣擁有口材好、轉數快、交遊廣闊、樂天、辛勞勤快的工作態度（她自一出道幾乎從未言退休直到死為止）等等素質，故此沒有根的香港人就以應同肥肥間接地作為對自己身份及素質的應同。

另一方面，肥肥對香港女性而言帶來一種「希望」：一個根本達不到男性對女性「基本要求」、一個無論在外型學歷和男人緣都比一般女性更一般的女性居然可以搖身一變成為了一個在香港人人歡迎的「開心果」，一個電視台的中堅份子。不要忘記，在六七十年代的香港還是一個男性主導的社會，即使有陳寶珠等等工廠妹飛上枝頭的故事，但骨子內仍是要依賴男性（找一個像呂奇的如意郎君，女人未曾真的站起來），隨着與鄭少秋的婚姻而成為單親媽媽後，肥肥又藉獨力支持女兒欣宜成長但又同時堅持演藝事業而贏得「另類成功女性」的掌聲。故此這個sample絕對是為女人提供一個夢想，一個女人可以憑藉自己實力climb up social ladder的夢想。

有關「真人騷」一點，這個可能借馬克思主義的角度簡單解釋一下較好。正因為肥肥的經歷是如此的「親民」及「易入屋」，資本家就利用這個機會替肥肥（以及其後的欣宜）作一個「真人騷」的包裝作為吸引觀眾的賣點，再向他們推銷資本家為勞動階層打造的夢：只要學肥肥一樣為資本家服務，你就同樣可以得到和肥肥一樣的幸福。同樣例子可以在八十年代初TVB的大型綜藝節目找得到，當時肥肥已經和鄭少秋開始了同居生活，每當肥肥出席這些節目時總是被問及和鄭少秋的事；更有甚者，當肥肥在加拿大誕下欣宜回港後，TVB為他們一家辦了一個盛大的「慶祝會」作現場直播。諷刺的是，當時肥肥和丈夫的關係已經有裂痕並在翌年離婚；而肥肥入行四十年亦被包裝為一個「致敬大會」（可惜的是，當時她把握了機會推銷女兒而被一眾網民嘲諷），將被資本家玩弄於股掌之中的肥肥一家包裝成和諧無比的家庭．．．．．殊不知這個只是一個假象而已。

（待續）

減紅酒稅是為富人服務?

2008-02-26T21:20:00.000-08:00

今日讀了「馬沙筆記」，不禁莞爾。

馬沙出身會計人，近年被所謂年輕中產視為偶像，但今日觀其言，我雖不願責其目光如豆但請恕我直言，年輕中產若視其為偶像，真的只有一句：「sorry囉！」

紅酒，的確是非必需品，但英國人一早就看穿了箇中價值，在過去百多二百年英國一直是歐洲（非產酒區）紅酒的集散地。而在西歐，紅酒與「寶石(precious stones)」一直享有「高級消費品」及「投資產品」的地位。故有論者認為，香港在麥高樂時代計酒價而非像過往以濃度徵酒稅是為了令香港回歸後不會和英國「爭生意」之舉。雖然1996年曾特首（時任財政司）一度將90%稅率調低，但梁錦松為了財赤，甘冒被譏Taxman之險再調高之，故香港一直只是紅酒消耗區而非投資區。

若減紅酒稅，香港可以再發展紅酒二手市場甚至拍賣、會展期貨等等市場。對於面對被澳門瘋狂搶奪MICE市場的香港旅遊界不啻是一支有力的強心針。因為隨着發展紅酒市場，一系列配套及相關工業（如會展、相關雜誌場刊印務、酒店、酒窖等等）都有需要隨之發展，當中可以創造多少非技術性職位？與其用公帑狂開NCSC職位去創造職位以致扶貧，倒不如用這個契機開拓香港新的出路。香港長期依賴單一業務只會是死路一條，只是今次主角由股市取代了以前的樓市。老實一句，每年政府從紅酒徵得多少稅？拋磚引玉總比坐井觀天好。

好了，到了減紅酒稅是為富人服務一點。如果如馬沙言，是否裁撤一個稅項只是依照「徵收標的是否必需品」的話，我想反問是否要收股票增值稅或大幅調高印花稅？反正股票不是「必需品」，減印花稅只會為「數字叔叔」等大戶服務呀！倒不如大家來刧富濟貧好了。

香港近年仇富風氣極重，單是一份AM730入面有多少專欄漫畫都是有理無理拿富人開刀？如今連中產者都單取「是否必需品」而斷一項稅收的存廢，坦白講，香港的「土共」不會是左派，而是口說擁護資本主義但骨子內非常仇富的「新香港人」。

周融，多謝你

2008-02-25T18:17:00.000-08:00

周融，多謝你告訴我，原來沒有大學學位的人同樣都需要尊重。
周融，多謝你告訴我，原來沒有大學學位的人一樣可以勝任很多工作。
周融，多謝你告訴我，原來沒有大學學位的人跟其他人一樣可以昂首闊步。
周融，多謝你告訴我，原來沒有大學學位的人的腦筋可以比所謂議員、學者、傳媒人更堅實。
周融，多謝你告訴我，原來沒有大學學位的人的所謂「道德勇氣」比起中大梁偉賢教授並不遜色。
周融，多謝你拆穿了香港偽君子的假面具。
周融，多謝你指出了香港政客為了一己政治利益而流於人身攻擊甚至侮辱的齷齪技倆。
周融，我以你這個「師兄」為榮。

「床照風波的幾個盲點」系列之二

2008-02-20T22:55:00.000-08:00

2. 警方真的是「未審先判」?

當第一名被捕者於老爺席被還押八星期並要在羈留之後，大眾言論為之嘩然，一頂又一頂寫着「未審先判」的帽子二話不說的就往警方的頭上扣下來，恍惚現在香港猶如電影「午夜快車」般陷入極權國家的卑劣手段之下．．．．．

乍聽之下危言聳聽，但實際上此等言論低能非常。

相信大家都對普通法「無罪推定」的原則耳熟能詳，有英國大老爺甚至將這個原則比喻為整個刑事司法體系內唯一顯眼無比的金綫，故此一個人在未被定罪前必定是清白之身是一個無可置疑的事實。基於這個「事實」，香港很多網民甚至自詡「公信第一」的知識份子報就將「還押八星期」這個決定打成「執法 + 司法聯手炮製冤獄」的故事。不是嗎？既然是無罪之身，還甚麼押？這不是違反了「無罪推定」的原則、違反了人權法、違反了基本法嗎？

我們且看一看究竟這是甚麼的一回事。

在香港有關疑犯被扣押、過堂、保釋等事的程序都是香港法例第221章《刑事訴訟程序條例（下稱 “CPO”）》管理。而CPO第9D條的確明顯地指出一個疑人是有獲得保釋的「權利」，而法庭是必須命令被控人獲得保釋的。讀到這兒你是不是開始認同死咬警方的知識份子報，認為警方真的處理不當？且慢，還有下文。

經過幾年英式法律訓練之後，我覺得英式法律最優美地方不是空喊法治的口號而是條文的精雕細琢，總會有一個有彈性的空間令你可以從多角度剖析一條法例，進而應用到一個甚至多個不同的情況。回到正題，我想講的是在right to bail這個極之high sounding 的口號之下，CPO其實設下了不少的門檻，令你原本到手的保釋權一下子變為還押去吃皇家飯的命令。而CPO第9G條就指明在甚麼情況之下疑犯不會獲得保釋權，如法庭相信疑犯於保釋期間可能會再干犯其他罪行或者是會干擾證人，而最重要一點是相信疑犯不會按照規定歸押（即是棄保潛逃，咖啡店叫跳保 / Jump Bail）。法庭在考慮疑犯是否會如期歸押是基於一系列因素，當中亦包括（但並不限於）：

I. 控罪的嚴重性及一旦被定罪時可能面對的刑罰；
II. 有關該控罪的性質及分量；
III.最最最殺手鐧的一項是「法庭覺得有關聯的任何事宜」。

換句話說，一旦法庭因控方所呈上的證據覺得控罪嚴重，任何不成理由的「理由」都一下子變成了「法庭覺得有關聯的任何事宜」。以今次事件為例，雖然我不知道警方將甚麼證據呈堂，但最少應該會有「那些照片」與及疑犯在警誡之下所作的供詞（即是所謂cautioned statement，簡稱「cor文」）。在審理初步證據後，法官會自行決定究竟這個控罪是否符合上述講的三個原則。老實一句，香港很多人天真得以為普通法之下的法官會理性地運用法例訂立的要求以及酌情權(discretions)，他們最重要的理據是普通法一個最基礎的原則是「理性人」(reasonable man)，法官作出任何有關法律演繹或者是證據裁決時會代入一個不受任何主觀意見左右，單純以理性行事的。「理性人」而作出。可惜的是，人始終是人，即使表面上是多麼的理性，他仍是會受限於自己的個人背景、思想見解及喜惡。故此，法官甲可能覺得「那些照片」只是風流之證而並不是甚麼淫穢之物、反之法官乙會覺得「那些照片」絕對見不得人，對於同一件事物既然大家已有分歧，對於犯罪者、針對他所作出的指控及其嚴重性而言，分歧只會更大。更何況該被捕者更可能涉及信用卡詐騙案，加上他本身是無業者，疑犯能夠得到保釋才是一件奇事呢！

除此之外，大家的焦點都集中於「八星期是否過長」。八星期是否太長其實是可圈可點，但我要指出一點，還押的長短並不是警方或者律政司說了算（當然有時老爺頭痕時會問案件主管 / 政府律師提議還押期限，但這只是少數，而且案件主管 / 政府律師最多只是「建議」），而是由法庭決定。法庭決定還押的長短其實是取決於警方是否有其他跟進調查，更重要的是法庭的日程表。我相信那些批評者應該很少去法院的一號庭，因為那是和大家印象中的法庭是大相逕庭：幾乎很多不是正式審訊的法庭程序都是在一號庭進行，每天一號庭都要處理過百宗大大小小的案件程序，故此要排上幾個星期並不是甚麼新鮮事。我在咖啡店時，有的案件由一開始直到正式開始在老爺面前開審足足拖了三年多。八星期？小兒科。

最後一項，長話短說，既然有人對還押有反對意見，為甚麼不安排向高院申請保釋以求推翻裁判官決定？既然他是無業人士，得到法援應該不是問題。如果想速戰速決的話，應該有很多律師可以義助你。對了，我們身兼尊貴民意代表的律師大狀們，當你們一味拍枱批評政府時為甚麼又對被捕人束手？特別是在垃圾會專批評警方做事方法的「逃緊生」，你為甚麼只出口不出手？哦，我忘了，你在匯標事件中連一份簡單的deed 都漏了日期簽名，在這件事中你羞愧得龜縮的確是幫了被捕人一把（你不幫倒忙搞錯日期就偷笑了）。

香港人，如果這件事中你們批評的是司法機構我沒有話說；但你們合上眼一味批評警方，只顯示你們訴諸感情但又實際知的劣根性。

黃金年代的終結

2008-02-18T22:09:00.000-08:00

肥肥離開我們之後，由麥理浩履新開始長達差不多二十年的香港黃金年代正式宣告終結。

香港，何去何從？

通宵點滴(4) --- 侍應們的衣着標準

2008-02-18T21:56:00.000-08:00

又一次是咖啡店傻瓜樣版戲惹的禍。

猶記得懂事以來第一次看咖啡店的樣版戲時，印象最深刻的一幕是在差不多劇終時，黎漢持飾演的總侍應帶領一大班身穿黑色西裝的侍應團，兩袖清風兼威風凜凜地從法院門口步出，再對住一字排開的侍應團說「各位手足，休息埋今日好啦，聽日又要開始新畸屎啦」。從此之後，這一幕「咖啡店群英會」（相同動作發生在社團中人身上就變成香港著名警政學權威Dr. Y.K. Chu名著 “Triad as Business”中所用的 “Horse-shinning”了）與及當中眾侍應的一襲黑衣深深的印在腦海之中。

到我正式成為了咖啡店的助理侍應時，每日理所當然的穿上黑衣一道的踏進位於荒涼停車場的咖啡店上班。其實對於衣着標準(Dress Code)管得最嚴的時代反而是最初受訓時，即使在三十度高溫之下幾乎都是dark suit不離身。無他，因為受訓侍應除了每日受訓項目外亦不時要外訪其他與咖啡店有協同效應的機構；無制服但又愛面子的咖啡店為保所謂「專業形象」，就訂了dark suit = 制服的規矩。根據一些已有若干年資的老侍應口述，在他們初入店的年代，第一天咖啡店中人在講其他廢話前開宗明義講明dress code就是dark suit或者是長裙一道，而且這是一條踰越不得的「天條」。

可是，到了完成受訓正式落組做助理侍應後，我才發現原來實際工作上大家都有意無意地規避了這個高層厘定的所謂dress code。當然，如果侍應們要叩見大老爺、開case conference（只限高級侍應以上）、有大型promotion或者見報做人辦的時候，你自覺都會穿一身正式衣裝；反而有些時候侍應們會便裝一道的，大大的展示了侍應們的應變能力：

(1) 話說我剛剛落組後有一天我見到了一個同期侍應，原本都是西裝一道，但突然轉為一身「牛記加笠記」裝扮在進行「影帝」的工作。我路過時問他：「不穿西裝沒有問題嗎？」，他有氣沒氣的答我：「既然只是日日做『影帝』，西裝不西裝重要嗎？穿便服反而更涼快。」

(2) 第一次事件後不久，我碰到另一個同期（他的客戶多是土木工程界的），他又是一身的便裝。當我問及便裝的緣由時他無奈地答我：「我只初都以為做侍應真係好似training時講話文裝行通街，誰知道早兩日我要同一個師兄落site（即係工地，假如你不明白的話）找客做promotion，弄得一褲子都是泥．．．．．我原來發現樣辦戲中的侍應文裝一道落site找客只是劇情需要，不能反映真實狀況。」

說起來也是實話，我們很難想像有甚麼傻瓜會穿全新的西褲皮鞋踩入滿地泥濘的工地呢？這只是咖啡店樣辦戲刻意甚至是殭化地遵循「咖啡店侍應一定是黑西人（別想歪，只是黑色西裝之意）」的固有形象。在公司高層食古不化的腦袋入面，「形象」比起實際工作需要更重要，而所以謂「專業形象」原來只是建基於一襲黑衣而非各同事工作所得的辛勞汗水的成果，這個說法真的說不過去。你倒說說看，「老西」在中環工作固之然能溶入環境，但當你想低調地在屯門的屋邨工作時，是不是「牛記加笠記」會更有用、更切合工作需要呢？

〔後記：這個世界真的是希望在人間，即使高層不帶腦袋上班，前線員工都會靈活運用腦筋。有一次我發現同組一個師兄在辦公室留了一套便服連波鞋，我問他為甚麼會這樣做，他只答我一句：變身用。我即時恍然大悟。〕

「床照風波的幾個盲點」系列之一

2008-02-15T19:42:00.000-08:00

床照風波原本只是「C疊內容」的新聞，但是在三個星期間越演越熱，最後更走出娛樂圈成為針對警方甚至是政府的政治事件。即使第一個被捕者因技術問題而獲撤銷控罪，網民（包括部份傳媒）及的矛頭反而更銳，恍惚不將鄧竟成拉下馬然後「咔刷」一聲人頭落地就不罷休似的。可是，作為一個冷眼旁觀者，香港人似乎忽視甚至刻意無視幾個盲點。我覺得大家在肆意批評有關人等前，理應思考一下這些盲點之後再批評，而非人云亦云，將腦袋藏到屁股裏。

1. 警方高調辦案是「保護有錢有權人士利益」？
在討論「高調辦案」前先要講一講「保護有錢有權人士利益」這個要點。得罪一句，提出這個批評的人低能程度只比說出「你的母親在生物學上是女性一樣」好少許。大家可能不知道，這個世上沒有警隊不是為權貴服務；如果你想要警隊不為權貴服務的話，就請支持共產主義，當共產主義真正行在世上時就沒有權貴階級亦沒有警隊的需要。

眾所周知，現代警政體制大致上出自1829年英國倫敦大都會警局而發展出第一個全職及專業的警政體系。大家必需要知道一點，英國倫敦大都會警局的出現，是因為倫敦自工業革命後迅速增長而成為當時世上數一數二的「大都會」。而緊隨都會化之後的卻是急速增長的人口、工業革命引起的各項社會問題以及階級矛盾。這個「階級矛盾」指的是一般社會勞動人口、低下階層及各籍移民（猶太人及其後印裔族群）及傳統威權階級如貴族、教會；後來因工業革命及英國代議政治而衍生的資產階級亦加入了這個「階級矛盾」當中。

在英國現代警政體系出現之前，英國（特別是倫敦）的治安基本上是由兼職的保安官擔任，而至於逮捕罪犯方面就由地方裁判官或貴胄出資聘請 / 懸紅請「捉賊者 (“thief takers”)」代為逮捕（情況有點像《星球大戰》系列的Bounty Hunters）；到了工業革命後資產階級抬頭，雖然他們財力上未必每人都及得上傳統貴族，但他們懂得運用他們手上的政治權力 / 影響力推動政府改革警政，由此可知其實警政體系原本的作用就是維持傳統特權階級及資產階級的人身 / 財產安全與及維護「社會秩序(Social Order)」。這亦是一個相當重要的原因能夠解釋為甚麼大都會警局是出自倫敦而不是鄉郊小鎮：白金漢宮、唐寧街十號及西敏寺統統都是在倫敦！（按：請崇英者留意，英國要到了戰後1949年才有第一個女警，只比香港早了數年而已）

關於這個「社會秩序」的定義當然不是從勞動階層而是從傳統特權階級及資產階級的角度出發，而十九世紀時有多次「安撫社會秩序」的行動，倫敦大都會警局都積極參與，其中包括1887年「安撫」了支援愛爾蘭運動而作出的「倫敦血腥星期日(Bloody Sunday)」事件、及多宗「安撫」憲章派(Chartism)而作出的一連串行動。由此可見，警政系統的存在已經有天生「助紂為虐」（如果你硬要跟梁國雄之流，我唯有用這四個字）的基因，更何況香港警隊本來就是倫敦大都會警局的「副本貓」，只是效忠對象是英國殖民者及英資企業而已。現在才發現這一點又大聲疾呼，是不是有點後知而後覺呢？

再講「高調」問題，先撇開「為權貴服務」的原罪，今次警方只是被逼高調。首先，床照事件本身對一眾行小報路線的香港主流媒體已經先天上有極高的吸引力，故此無可避免地會將床照事件擺上頭條處理。經香港主流媒體高調跟進之下，你會覺得警方會低調處理嗎？如果低調處理的話，警方又會落得一個「黑箱作業」的罵名。反正不論高調低調主流媒體都會用顯微鏡式去報導案件過程，再以雞蛋裡挑骨頭的態度作出批評，既然動輒得咎不如事先張揚自我降溫。

最重要一點，香港警察並不如政治主教口中的「香港之恥」，素來在警政體系中有不錯的名聲，最起碼比西方民主國家文明得多。警方並無必要借這事件炒作一番以提高聲譽，即使有此需要亦用不到這事件。所以我覺得這次警方只是一條被娛樂公司及主流媒體架上戰車的可憐蟲罷了。

這一點，香港人自然不會明白。

市川崑與忠臣藏

2008-02-13T17:07:00.000-08:00

與黑澤明、木下惠介等被譽為「日本影壇四騎士」的名導演市川崑，因肺炎於昨日病逝。市川崑除了早年一系列「金田一探案」電影而享負盛名外，他近年最出名的傑作是高倉健主演的「四十七人之刺客」（本片故事是講述日本十八世紀元祿年間著名刺殺事件「赤穗四十七義士」的故事。這故事在二零零一年再次被拍成「武士1/47」並由木村拓哉擔正演出，但口碑則以本片為最）、以及再將馮婦將「金田一探案」其中一個故事「犬神家之一族」翻拍（主角為松嶋菜菜子及松坂慶子等）。

名導演岩井俊二（《情書》）曾於二零零六年將市川崑一生拍成《市川崑物語》。

近年大導演買少見少，繼英瑪褒曼後又少一人。